所谓“朱陆同异”是我国学术史上的一个老问题。解放后的一些哲学史著作一般把陆学看做主观唯心主义，把朱学看做客观唯心主义。但学者华山认为朱陆两家对哲学的看法基本站在同一立场，都属于客观

所谓“朱陆同异”是我国学术史上的一个老问题。解放后的一些哲学史著作一般把陆学看做主观唯心主义，把朱学看做客观唯心主义。但学者华山认为朱陆两家对哲学的看法基本站在同一立场，都属于客观唯心主义。以下陆九渊的言论中能为学者华山的观点提供佐证的是
A. “人皆有是心，心皆具是理，心即理也。”
B. “中庸言博学、审问、慎思、明辨，是格物之方。”
C. “此理在宇宙间固不以人之明不明，行不行而加损。”
D. “万物森然于方寸之间，满心而发，充塞宇宙，无非此理。”

A. “人皆有是心，心皆具是理，心即理也。”B. “中庸言博学、审问、慎思、明辨，是格物之方。”(答案→)C. “此理在宇宙间固不以人之明不明，行不行而加损。”D. “万物森然于方寸之间，满心而发，充塞宇宙，无非此理。”解析：本题考查的是对程朱理学的实质的理解。客观唯心主义主要指客观唯心主义把客观精神（如上帝、理念、绝对精神等）看作世界的主宰和本原，认为现实的物质世界只是这些客观精神的外化和表现。A项和D项指心学；B项是朱熹的方法论；C项强调理不以人的意志而改变，理是世界的本源应该是属于客观唯心主义。

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