资治通鉴中的天子之职莫大于礼，礼莫大于分，分莫大于名。分什么意思？

资治通鉴中的天子之职莫大于礼，礼莫大于分，分莫大于名。分什么意思？

一、关于原文中的语法
原文“臣光曰：臣闻天子之职，莫大于礼、礼莫大于分、分莫大于名。”可以分为三个层次，来分析其中的主语和谓语。
1、从整个句子来看，原文是一句主谓句，其中：主语由体词性词语“臣光”充当，而谓语则分类动词“曰”充当。而后的原文“臣闻天子之职莫大于礼，礼莫大于分，分莫大于名。”则同属于谓语“曰”的引语内容。

2、从引语的内容来看，原文“臣闻天子之职，莫大于礼、礼莫大于分、分莫大于名。”也是一句主谓句，其中：主语由谓语短语“臣闻天子之职”充当，而谓语则由复句形式的主谓短语“莫大于礼、礼莫大于分、分莫大于名”充当。

3、从原文中的主谓短语来看，原文“臣闻天子之职”的主语由名词“臣”充当，而谓语则由述宾短语“闻天子之职”充当，其中：定中短语“天子之职”则充当述词“闻”的宾语。原文“莫大于礼”中的主语则由承前省略的“天子之职”充当，而谓语则由谓词性短语“莫大于礼”充当；原文“礼莫大于分”中的主语由名词“礼”充当，而谓语则由谓词性短语“莫大于分”充当；原文“分莫大于名”中的主语由名词“分”充当，而谓语则由谓词性短语“莫大于名”充当。

二、关于原文中的词义
1、闻：动词，可译为：听说。例如：《孟子·滕文公上》：闻君行仁政。
2、职： 名词：可译为：职责。例如：《孟子》：诸侯朝于天子曰述职。述职者,述所职也。
3、莫：否定副词，可译为：不，没有。例如：《史记·魏公子列传》：莫能得。
4、“大于”既不是复音词，也不是短语，只是词素的临时组合，其中：大，是形容词；而于是表比较的介词，但“大于”的意思无解。
5、介宾短语“于礼”“于分”“于名”表比较，分别充当述词“大”的补语。
6、礼：名词，礼法；等级社会的典章制度，规定社会行为的规范、传统习惯。例如：《论语·为政》：导之以德，齐之以礼。
7、分：名词，职分，也就是君臣间的纲纪。
8、名：名词，名份，各王宫大臣间的身份及地位。

所以，原文的大意是：臣下司马光说：“我听说天子的职责，没有比礼法更大的了，礼法没有比（君臣间的）职分更大的了，职分没有比（王宫大臣的）名份更大的了。”

应该通假字吧，通，份，意思是本职工作！

礼莫大于分 的意思是礼教中最重要的是地位高下的区分

天子的职责中最重要的是维护礼教，礼教中最重要的是区分地位，区分地位中最重要的是匡正名分

原文出处 司马光－资治鉴：“臣光曰……。”
大意：天子要遵从法（何谓礼？纪纲是也），尽管天下为天子天下，也并不能以一人之力来统领社会，须由大臣分治（夫以四海之广，兆民之众，受制于一人，虽有绝伦之力，高世之智，莫敢不奔走而服役者，岂非以礼为之纲纪哉！），君、臣、民，尤如树冠与枝杆（贵以临贱，贱以承贵。上之使下，犹心腹之运手足，根本之制支叶；下之事上，犹手足之卫心腹，支叶之庇本根。）
大意是：遵从法治，尊重人才，分级管理，才能长治久安。（即任务分解，以百姓为基，君不能唯我一人，君臣共努力发展社会）

原文：“何谓礼？纪纲是也；何谓分？君臣是也；何谓名？公、侯、卿、大夫是也。”

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