布谷鸟寓意

布谷鸟寓意

问题一：布谷鸟有什么寓意吗 代表悲哀、凄凉。
布谷鸟就是杜鹃。杜鹃别名颇多，北宋雍熙年间那首有名的《宿山房即事》有这么一句：“杜鹃谢豹子规啼。”此外布谷、伯劳、杜宇（望帝）等亦是其较为习见的名号。
杜宇的称谓则来自一个美丽而忧伤的传说。扬雄《蜀王本纪》：“杜宇……乃自立为蜀王，号称望帝。”鳖灵，原住长江边，是一鳖精修练而成，每搐夜里他都要同出于江源之井中的情人朱利幽会。他听说西海水灾泛滥，便沿江而上，到了蜀国，望帝杜宇任用鳖灵为相，命其治水。朱利思念情人，也到蜀国来找鳖灵。那一天，正好望帝出猎，在山野间邂逅朱利，见朱利貌美如花，便命纳入宫中为妃。朱利不知鳖灵已是蜀相，不敢言明身份，却一直闷闷不乐。鳖灵治水有方，变水患为水利，望帝为他设宴庆功，鳖灵大醉，留宿宫中。深夜，朱利敲开了鳖灵的门，二人相见抱头痛哭，各诉别后思恋之情。望帝发现二人幽会，并听到了所诉情由，悔恨交集，当夜便草拟一道诏书，禅让帝位于鳖灵，自己却悄悄隐入西山修行。鳖灵继位，称丛帝。望帝在山中非常思念朱利，在痛苦和寂寞中郁郁死去，灵魂化作一只杜鹃鸟飞回蜀都。
因了这个传说，杜鹃鸟成为历代文人墨客吟咏的对象，如白居易的《琵琶行》中有“其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣”，其情景凄苦万状；另外还有李白《宣城见杜鹃花》：“蜀国曾闻子规鸟，宣城还见杜鹃花。一叫一回肠一断，三春三月忆三巴”.几千年来，一代代文人墨客，已经把杜鹃鸟定位为一种悲鸟，一种悲愁的象征物。问题二：布谷鸟叫意味着什么 布谷鸟有许多种，有一种从早春就开始叫了，在门前的大椿树上，“咕咕，咕咕”，想起来叫两声，懒洋洋的，让人产生春困的感觉。麦子刚秀穗，另一种布谷鸟就来了，它的叫声是“快黄快熟，快黄快熟”，白天或是夜晚，从远处飞来，在天空划过，扔下几句“快黄快熟”，一掠而过，又飞到远处的山林里，一声一声，催着麦子快熟。等到麦子黄梢，快黄快熟就飞走了，又到其它地方忙去了。我们这里人把它的叫声翻译过来，是“快黄快熟，老婆放牛。媳妇攒脚，蒜苔泡馍！”意思是，麦熟了，天忙了，青壮劳力都要干重活了，让老婆婆去放牛吧，年轻妇女也该把缠着的小脚收拾利索，准备下地干活；而这时，正是蒜苗抽苔的时候，做饭就用蒜苔泡馍吧。小时候经常听大人这样讲，并且越听越象。还有一种布谷，当地人叫它“王岗鸟”，从春到夏，每当夜晚，总能听到远处的山林里，传来一声声“王岗哥，等等我”的叫声，绵远，悠长，含着无尽的悲伤。这里面牵着一个民间故事，说的是后娘，给一亲一疏两个儿子，各人一把麻籽，让他们到山上种。说，谁种的麻出来，谁回家。出不来，不能回家。两个儿子走在路上，尝吃麻籽。弟弟说，哥，你这麻籽咋恁好吃呢，咱俩换换吧。就换，谁知后娘给老大，即不亲儿子的麻籽是煮熟的。换了以后，哥哥种的麻出来了，弟弟种的出不来，不能回家。后来就死在山上，化成一只鸟，整天喊着哥哥的名字，“王岗哥，等等我”。其实这只是老百姓善恶因果思想的一种反应罢了。问题三：《欢唱的布谷鸟》的寓意 欢唱的布谷鸟，
寓意着农民用优美的歌声，歌唱丰收、歌颂美好新生活。问题四：布谷鸟与寒候鸟那种寓意更好 怎么感觉都不太好……不过真的要说的话还是布谷鸟稍好些……
四声杜鹃在古代神话中，蜀王杜宇（即望帝）因被迫让位给他的臣子，自己隐居山林
布谷鸟(16张)
，死后灵魂化为杜鹃。于是古诗中的杜鹃也就成为凄凉、哀伤的象征了。李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》：“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。”子规鸟即杜鹃鸟。起句写即目之景，在萧瑟悲凉的自然景物中寄寓离别感伤之情。三、四句以寄情明月的丰富想象，表达对友人的无限怀念与深切同情。宋人贺铸《忆秦娥》：“三更月，中庭恰照梨花雪；梨花雪，不胜凄断，杜鹃啼血。”三更月光照在庭院里雪白的梨花上，杜鹃鸟在凄厉地鸣叫着，使人禁不住倍加思念亲人，伤心欲绝。词人通过描写凄清的景物，寄托了幽深的乡思。其他又如“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”（唐人秦观《踏莎行》）、“子规夜半犹啼血，不信东风唤不回”（宋人王令《送春》）等，都以杜鹃鸟的哀鸣，来表达哀怨、凄凉或思归的情思。
寒候鸟没找到百科……不过个人感觉在传说里它就是个煞笔……问题五：布谷鸟在中国古代文学作品中的意义呢?布谷鸟在中国古代文学作品中的意义呢？ 古诗中的杜鹃（俗名叫布谷鸟）杜鹃鸟，俗名叫布谷鸟，其性孤独，繁殖期亦不成对生活。雌雄交配杂乱，不自营巢，而把卵置于其他鸟类（如苇莺、麻雀、喜鹊、伯劳、云雀、鹡鸰等）的巢内。所产的卵孵化期为12～14天。一般会比别的鸟类早出生，只要一出生他就把其他的鸟蛋推出鸟巢，并发出凄厉的叫声要吃的。这样的行为依照人类的道德标准来看可以说是非常的邪恶 。然而，就是这样一种鸟，在我国二千多年的诗歌史中，被叙写不绝。它被诗人所钟爱的真正原因在于我国自古就流传着大量关于它的是神话传说。相传古蜀王名杜宇,在蜀称帝，号曰望帝，得荆州人鳖灵，便立以为相。后数岁，望帝以其功高，禅位于鳖灵，号曰开明氏；时适二月，子鹃鸟鸣，蜀人怀之，因呼鹃为杜鹃（见《蜀王本纪》）。晋代常璩《华阳国志·蜀志》：“七国称王，杜宇称帝，更名蒲卑。”其死后魂魄化为鸟，名杜鹃，啼声凄哀。杜宇神话，民间亦有流传，面目与古籍记载颇异，略云：岷江上游有恶龙，常发洪水为害人民。龙妹乃赴下游决嘉定之山以泄洪水，恶龙闭之五虎山铁笼中。有猎者名杜宇，为民求治水法，遇仙翁赠以竹杖，并嘱其往救龙妹。杜宇持竹杖与恶龙战，大败之，又于五虎山下救出龙妹。龙妹助杜宇平治洪水，遂为杜宇妻。杜宇亦受人民拥戴为王。杜宇有贼臣，昔日之猎友也，常羡杜宇既得艳妻，又登高位，心欲害之。一日猎山中，遇恶龙，遂与密谋，诡称恶龙欲与杜宇夫妻和，乃诱杜宇至山中而囚之。贼臣遂篡杜宇位，并逼龙妹为妻。龙妹不从，亦囚之。杜宇被囚不得出，遂死山中。其魂化鸟，返故宫，绕其妻而飞，曰：“归汶阳!归汶阳!”汶阳者，汶水之阳，即《蜀王本纪》所谓“望帝治汶山下邑曰郫”。其妻龙妹闻其声，亦悲恸而死，魂亦化鸟，与夫偕去。因为这样的神话传说，加之其于春夏之际，会彻夜不停地啼鸣，它那凄凉哀怨的悲啼，还有杜鹃的口腔上皮和舌头都是红色的，古人误以为它“啼”得满嘴流血，于是它那凄凉悱恻的叫声就常常激起人们的多种情思，如李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》：“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。” 唐李商隐《锦瑟》：“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。 沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然。” 唐白居易《琵琶行》：“ 我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城。浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声。住近湓江地低湿， 黄芦苦竹绕宅生。其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣。春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。” 唐李白《蜀道难》：“青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。问君西游何时还？畏途巉岩不可攀。但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。又闻子规啼夜月，愁空山。蜀道之难难于上青天，使人听此凋朱颜！”宋秦观《踏莎行》：“雾失楼台，月迷津渡，桃源望断无寻处。可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。 　驿寄梅花，鱼传尺素，砌成此恨无重数。郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去？”关汉卿《窦娥冤》“这就是咱苌弘化碧，望帝啼鹃。” 这些诗文中均以杜鹃之声衬托凄苦之情，或思乡，或思亲，或倾诉孤寂之感，或申诉含冤之愤。于是古诗中的杜鹃也就成为凄凉、哀伤的象征……关于杜宇禅位也有另一种说法，那就是说他的禅位被迫的。《说郛》(百二十卷本)卷六辑《太平寰宇记》云：“望帝自逃之后，欲复位不得，死化为鹃。”后遂用“望帝杜鹃”寓理想抱负的不能实现，杜鹃也就成为了志士的象征。清洪亮吉《出关与毕侍郎笺》：“杜鹃欲化，犹振哀音；鸷鸟将亡，冀留劲羽；遗弃一世之务，留连身后之名者焉。”宋陆游《鹊桥仙·夜闻杜鹃》“茅檐人静，蓬窗灯暗，春晚连江风雨。林莺巢燕总无声，但月夜、常啼......余下全文>>问题六：比如：布谷鸟：“布谷，布谷”是什么意思 布谷鸟的叫声是:
'布谷''布谷''布谷',
意思是:春天到了,该下种子了,
是叫你去田里撒种子呢!问题七：布谷,布谷,布谷的意义是什么 布谷鸟的叫声是:
'布谷''布谷''布谷',
意思是:春天到了,该下种子了,
是叫你去田里撒种子呢!问题八：布谷象征含义的成语 尸鸠之平 尸鸠：亦作“鸤鸠”，即布谷鸟，传说它哺育群雏时能平均如一。比喻一视同仁。亦作“尸鸠之仁”。

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