杜甫的诗歌被后人称为,孔子的话被后代曲解的都有哪些?经典的有哪些?

杜甫的诗歌被后人称为,孔子的话被后代曲解的都有哪些?经典的有哪些?

①君君、臣臣、父父、子子。 后人把它看做是“君要臣死臣不得不死，父要子亡子不得不亡”的始作俑者，其实这完全篡改了孔子的原意。孔子的“君君、臣臣、父父、子子”，原意是君子应像个君子，臣子应像个臣子，如此类推。此语的内涵还应包括两个方面，既有对君的要求，也有对臣的要求，而不是仅对臣而言。 ②民可，使由之；不可，使知之。 后人由于不当的断句而造成误读，他们把孔子的这句话读成“民可使由之，不可使知之”，意思大变，于是理解为孔子力主推行愚民政策，让民众按照统治者的意思去做事，却不要让他们知道这样做的原因。这真是对孔子莫大的冤枉。原句是，子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐。”子曰：“民可，使由之；不可，使知之。”原话恰恰是孔子的教民主张，意思是：对于礼乐，老百姓如果认可的话，就让他们去实践好了；如果老百姓不认可，就要想办法去教化他们。这哪里是愚民政策呢？ ③中庸之为德也 后人常常把“中庸”理解为一种保守的为人处事的态度和原则，其实，“中庸”的原意是“最恰当，最合适的，不走极端、不偏不倚的处事方法和态度”。 ④有教无类 一般人根据孔子所收的学生有平民有贵族的现象，理解为对任何人都给予教诲，没有种类的区别，没有贵贱之分。其实它的本意是教育的目标是没有区分的，都是一致的，通过教育，使所有的人都成为知仁懂礼的人。 ⑤君子喻于义，小人喻于利。 人们对这个句子的本身理解没有问题，但由此衍生出的理解就有问题了。许多人认为，孔子是不看重“利”的，由此推之，君子是不言利的。其实这不符合孔子的思想，孔子依然好利，他曾经说过：“不义而富且贵，于我如浮云。”他还说：“邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”在孔子看来，君子应该追求“利”，但不能有“不义”之利；他甚至认为，当国家清明时，个人不能得利不能富贵，那是一件很丢人的事情。 ⑥不在其位，不谋其政。 有人根据这句话认为孔子是一种没有社会责任感的表现，其实，整个一部《论语》，无一不在表现孔子的强烈的社会责任感，无一不在表现他“知其不可为而为之”的人格精神。“不在其位，不谋其政”，正体现出孔子的政治智慧：不在其位而谋其政，是越位，其结果只能是自取其辱；不在其位而谋其政，会混乱政治秩序，对国家对人民都没有好处。 ⑦学而优则仕 很多人认为是“学习好了就可以做官”，其实，原意是“在完全学到了仁礼之后，还有剩余的精力，就可以做官了”。这句话的前面还有一句是“仕而优则学”，合起来理解是，一个人在做官的同时，有剩余精力就要学习；学习仁礼好了，便可以去做官。孔子非常重视学习，只有通过学习，具备了高尚的道德，才是做官的前提。一边学习一边做官，为的是做一个好官。 ⑧唯上知与下愚不移 很多人将此句话断章取义理解为“上智下愚”，以此认为孔子瞧不起劳动人民。其实这句话有着特定的话语背景，是针对教育来说的，他指出了教育的差异性，既承认有天才，也承认有愚不可教的人，说明了“教育不是万能的”道理。此句话的原意是：只有上等的智者和下等的愚民是改变不了的。

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