圣经故事中浪子回头讲了什么道理

圣经故事中浪子回头讲了什么道理

圣经故事中浪子的比喻深刻而显明：
①三个人的代表（路十五11）——大儿子表示法利赛人和文士，就是自以为义骄傲无比的罪人。小儿子乃指税吏和罪人，就是悔改认罪的罪人。他们的父亲是指三位一体的父神。
②小儿的打算（路十五12）——按照犹太人的规矩，承受产业的，次子所得的比长子应该是少一倍的，就是三分之一（申廿一17），本来要到父亲死后才能分得产业的，但这小儿子对于父亲没有爱父感恩之心（参约壹二15，罗一20，21），不受他的约束，反而竟随私意打算，请求父亲分给家业，父亲就答应了这事，表明天父尊重人的自由意志，当人不愿意顺从神管辖的时候，就是罪的源头（创三），神只有任凭他们而行（罗一24，29，28），人若到了这种光景，就很危险了。
③小儿子的堕落（路十五13-16）——他的心是先已远了父亲，以后开始偏行己路，带着财物离开家庭，任凭放荡，表示远离天父，逍遥自在，享受罪中之乐，自甘堕落败坏，以致到了财源用尽，苦难来临，走投无路的地步，只好投奔一个地方人家放猪，拿豆荚充饥，过奴仆的生活（申廿八47，48，何二6），真是作孽自受，罪无可恕，惨到极处。
④小儿子的悔改（路十五17-20）——这个浪子的回头，是因他能「醒悟过来」­如同噩梦初醒，悔不当初，想到父亲家里的丰富好处。「我要起来」——是以立定主意，罪人回归，要向父亲悔改认罪，自认不配称为父亲的儿子，恳求父亲把他当作一个雇工，如此自卑为怀，甘作奴仆，占最下贱之地位。「于是起来」——表示他既立定主意，就已实际行动，到父亲那里去了，他的醒悟，决志，行动，乃为一个罪人悔改归向天父最为可贵的榜样。
⑤父亲的大慈爱（路十五20-24）——「他父亲看见，就动了慈心，跑去抱着他的颈项。」——显明父亲不等儿子先来认罪求赦，就亲自跑去表示欢迎，不嫌浪子衣服褴褛，身体污秽，蓬首垢面。「连连与他亲嘴」——表示父亲的和好（创卅三4，撒下十四33，诗二12，雅四8），他的大爱遮掩了一切的过错（箴十12，诗五一1），虽然「儿子说，父亲，我得罪了天，又得罪了你，从今以后，我不配称为你的儿子。」犹太人用天字或主字代替神的名称，是出于恭敬（出廿7，参七一题），岂不知父亲已经饶恕了他，算他为义，看他配为自己的儿子（路十八13，14，罗三23-25）。「所以就吩咐仆人说，把那上好的袍子快拿出来给他穿」——表示神的义袍，乃为称义的见证（赛六一3，10，亚二3-5，腓三9）。「把戒指戴在他指头上」——就是打印的戒指，表示有权柄有圣灵的印记（创四一42，弗一13，14，加四6）。「把鞋穿在他脚上」——表示平安福音的鞋（弗六15）。「把那牛犊牵来宰了，我们可以吃喝快乐。」——表示饱享筵欢乐，满得灵恩，恢复灵力（参十四15，启三20）。「因为我这个儿子是死而复活，失而又得的。」——表示这个浪子从前是在罪上死去，如今已经出死入生，却在义上因信而活，回归父家神的慈怀得救享受福分了（约壹三14，罗八10，弗二1，8，西二13）。以上这一段叙述父亲对于收留浪子所表现的态度与情节，将父神丰富的怜悯和大爱完全显明出来（弗二4，5）。
⑥大儿子的自义（路十五25-32）——他得知弟弟回来，受到父亲热烈的接待，就气愤填膺，不听父亲的劝导，进去与弟兄同席吃饭，十足表现他是自以为义，藐视罪人，不念亲情，不愿因罪人悔改而一同欢乐，他对父亲自表服事多年，一直顺名，自夸功劳不小，且在父亲面前批评兄弟恶行罪迹，倾家荡产，因此妒火中烧，心怀不平，埋怨父亲的亏待，却不能体贴慈父爱子之苦心，怜爱罪人之热切，岂不知他已常和父亲同在享受一切，常蒙爱顾恩惠，而无感恩之心，并未看重他作儿子的地位和当尽人子孝亲之本分，他身为长子，对于兄弟理当负有照顾之责，把这个漂流在外的浪子寻找回来才是（创四9，四三16，30，31，33，34，雅五19，20）。由大儿子的一切言行表情看来，他的身虽在家，心却显然已是远离天父慈怀，亦与浪子无异也。
——李道生《新约问题总解》

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