“人不学，不知义”的真意是什么？
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解决时间 2021-02-13 00:01
- 提问者网友：wodetian
- 2021-02-12 20:23
“人不学，不知义”的真意是什么？
最佳答案
- 五星知识达人网友：酒者煙囻
- 2021-02-12 21:05
善学多识，一以成之
学识如珠，可以一粒圆之；
学识如环，可以一线贯之；
学识如柴，可以一刀砍之；
学识如鱼，可以一网捕之；
学识如儿，可以一胎育之；
学识如人，可以一地养之。
——新说《论语》
“人不学，不知义”每个人都希望自己能成为人才，成为对国家、社会、民族以及历史的进步做出有益的贡献的人。但是，社会、历史、时代不一定都会给每个人以公平的机会。任何一个不经过艰苦的磨练，不努力学习，不具备一定的天时、地利、人和的人是不会成为人才的。在某种意义上说，一个人能否成为人才，一个人能否在事业上有所成就，关键并不在别的什么原因，而是积极用知识武装自己，不作学习的奴隶，而做学习的主人，其次更多的则是依赖于时代和外部的条件。
如何造就人才，这是人们经常不绝于口的话题。国家的繁荣，民族的兴旺，人民的幸福，甚至于世界的和平，社会的发展，经济的腾飞都在于造就人才，培养真正的人才。然而，美中不足的是，我们虽然强调造就人才，但却并不是所有人都能明白造就人才的标准。不同的人，因其处于不同时代，不同的地位，以及不同的人生阅历和不同的学识，会有不同的标准，所谓仁者见仁、智者见智，只能依靠各人或各自团体的想法而定。一个国家，一个政党为了发展都必须制定合理的造就人才的方针，如果没有明确的造就人才的方针、政策，不管如何大声疾呼造就人才，如何理直气地申诉，也不能产生具体的成果。所以，要造就人才，造就合理而有实际用途的人才，就必须制定明确的目标，依次引导青年学习做人并给之以适当的磨练。
我e799bee5baa6e78988e69d8331333332633039认为：提到人才造就，就必然提到管教孩子的问题。尊敬老师、孝敬父母
、爱社会、爱国家，这是古往今来，无论哪一个国家，哪一个社会都应这样做的，是人类共通的基本道理。所以，有关人性教养的问题，是没有新旧、不分国别的、不分民族的，是人类共同的生活态度。
对人的教育，犹如竖上支持幼苗的支架，由于支架的帮助和支持，树苗才能顺着一定的方向成长，不会弯曲变形。人同样也必须接受正确的教育，由老师、先辈、父母的教诲才能成为社会上有用的人，中国有句古话叫“玉不琢，不成器；人不学，不知义”很有道理。在一个人成才的过程中，外部的、后天的教育起着尤为多面的作用。没有后天的正确引导，很难想象一个人会成为对社会有用的人。在日本对孩子的教育也是很严厉的，如果一个小孩踏入禁止入内的草坪，不要说父母，就是过路人也会加以斥责的。而这些成人和父母，他们已养成一种毅然严肃对待生活的心胸。平常当孩子们跌倒时，大人们也不去扶他起来，无论孩子如何哭叫，都只是静静地等待孩子自己爬起来。
可能是孔家遗风，幼时起，祖父母和父母亲，对我的教育是十分严格的，如果违反了他们的交待，或做了坏事，绝不轻易放过，必要彻底地追究，让我明白其作为是错误的。在这样严厉的管教中，我们自然养成独立自主的精神。并能辨别自己的权利与社会的责任，承担起自己作为家庭社会成员应以承担的责任与义务。由于已养成了作为一个社会人的行动能力，让其自由就没有问题。想来今天我之所以能在日本取得成功，二十多年在日本打出半边天下，这与家庭教育、加强学习、奋发努力是分不开的。
日本的人际关系像一道铜墙铁壁。日本人即保守又欺生，并唯恐外国人进入他们圈内，打破他们的饭碗。比如我写了许多有关孔子和中国人的书，有位朋友就提醒我，你不要写了，你一写，那些靠研究孔子和中国为生的日本学者、评论家就失业了。但近千年来，日本人对孔子和中国人的研究，一成不变，人云亦云，我们不来澄清，谁来澄清。于是，我不仅写有关孔子和中国人的书，还深入调查研究对日本人进行研究，将这一岛国民族和中华民族进行比较，写出了关于日本人的研究、分析之作。
特别是在研究日本为何能成为经济大国时，我发现“教育兴国”是其主要动力。才知道国家所宣传的人性，追求民主、自由、平等、博爱，并不是随意阐发和任意所为的。“学习、教育、再学习、再教育”，这种管教的模式已经成为日本传统习惯了。孩子们无论在家庭、学校、社会，都身在这种人性管教的教育环境里，通过学习，掌握知识这就为造就人才的取得先决条件。正因为日本人在此环境和条件下，所以塑造了日本人的肯干、敢干、能吃苦，能独立完成任务的独立人格。
如果没有这套塑造人才的教育方式，日本的文明与发展很难想象的。每个人能不能成才，能不能对社会和国家有所贡献，在不同的国度都有不同的标准，因此，不同的国家，人才的选择与造就方式也是不同的。不管怎样，人才的造就和培养是需要条件的。没有条件，人才是不能成为人才的。日本企业的社长西泽健司说的好：“社会的需求比十所大学能起到更好的作用”。
2005年初，先父孔繁宗去逝，
我永远忘不了父亲的遗嘱：你身为孔子的后代，一生的使命就是弘扬孔子思想，要把那本，中英日《论语》普及好，把孔子学堂建立起来。追悼会后，日本的知名人士，日本汉方健康食品公司老总西泽健司立即号召日本人群策群力建立“孔子塾”并专门到曲阜孔子墓前宣誓：为世界的和平和哲学的发展，要建好孔子学堂，将《论语》按各国文字出版在世界普及开来。
就这样，“孔子学堂”在日本各地开办起来，我每月奔跑于全国各地，给日本人上课，讲解《论语》介绍中国文化，一年下来有近万人参加了孔子学堂，我编辑的中英日《论语》一书十年来在日本以发行了二十万册，我还自编了辅导读物《新论语学》以图文并茂的形式去读解《论语》，让孔子走进了日本人的心中。
学识如珠，可以一粒圆之；
学识如环，可以一线贯之；
学识如柴，可以一刀砍之；
学识如鱼，可以一网捕之；
学识如儿，可以一胎育之；
学识如人，可以一地养之。
——新说《论语》
“人不学，不知义”每个人都希望自己能成为人才，成为对国家、社会、民族以及历史的进步做出有益的贡献的人。但是，社会、历史、时代不一定都会给每个人以公平的机会。任何一个不经过艰苦的磨练，不努力学习，不具备一定的天时、地利、人和的人是不会成为人才的。在某种意义上说，一个人能否成为人才，一个人能否在事业上有所成就，关键并不在别的什么原因，而是积极用知识武装自己，不作学习的奴隶，而做学习的主人，其次更多的则是依赖于时代和外部的条件。
如何造就人才，这是人们经常不绝于口的话题。国家的繁荣，民族的兴旺，人民的幸福，甚至于世界的和平，社会的发展，经济的腾飞都在于造就人才，培养真正的人才。然而，美中不足的是，我们虽然强调造就人才，但却并不是所有人都能明白造就人才的标准。不同的人，因其处于不同时代，不同的地位，以及不同的人生阅历和不同的学识，会有不同的标准，所谓仁者见仁、智者见智，只能依靠各人或各自团体的想法而定。一个国家，一个政党为了发展都必须制定合理的造就人才的方针，如果没有明确的造就人才的方针、政策，不管如何大声疾呼造就人才，如何理直气地申诉，也不能产生具体的成果。所以，要造就人才，造就合理而有实际用途的人才，就必须制定明确的目标，依次引导青年学习做人并给之以适当的磨练。
我e799bee5baa6e78988e69d8331333332633039认为：提到人才造就，就必然提到管教孩子的问题。尊敬老师、孝敬父母
、爱社会、爱国家，这是古往今来，无论哪一个国家，哪一个社会都应这样做的，是人类共通的基本道理。所以，有关人性教养的问题，是没有新旧、不分国别的、不分民族的，是人类共同的生活态度。
对人的教育，犹如竖上支持幼苗的支架，由于支架的帮助和支持，树苗才能顺着一定的方向成长，不会弯曲变形。人同样也必须接受正确的教育，由老师、先辈、父母的教诲才能成为社会上有用的人，中国有句古话叫“玉不琢，不成器；人不学，不知义”很有道理。在一个人成才的过程中，外部的、后天的教育起着尤为多面的作用。没有后天的正确引导，很难想象一个人会成为对社会有用的人。在日本对孩子的教育也是很严厉的，如果一个小孩踏入禁止入内的草坪，不要说父母，就是过路人也会加以斥责的。而这些成人和父母，他们已养成一种毅然严肃对待生活的心胸。平常当孩子们跌倒时，大人们也不去扶他起来，无论孩子如何哭叫，都只是静静地等待孩子自己爬起来。
可能是孔家遗风，幼时起，祖父母和父母亲，对我的教育是十分严格的，如果违反了他们的交待，或做了坏事，绝不轻易放过，必要彻底地追究，让我明白其作为是错误的。在这样严厉的管教中，我们自然养成独立自主的精神。并能辨别自己的权利与社会的责任，承担起自己作为家庭社会成员应以承担的责任与义务。由于已养成了作为一个社会人的行动能力，让其自由就没有问题。想来今天我之所以能在日本取得成功，二十多年在日本打出半边天下，这与家庭教育、加强学习、奋发努力是分不开的。
日本的人际关系像一道铜墙铁壁。日本人即保守又欺生，并唯恐外国人进入他们圈内，打破他们的饭碗。比如我写了许多有关孔子和中国人的书，有位朋友就提醒我，你不要写了，你一写，那些靠研究孔子和中国为生的日本学者、评论家就失业了。但近千年来，日本人对孔子和中国人的研究，一成不变，人云亦云，我们不来澄清，谁来澄清。于是，我不仅写有关孔子和中国人的书，还深入调查研究对日本人进行研究，将这一岛国民族和中华民族进行比较，写出了关于日本人的研究、分析之作。
特别是在研究日本为何能成为经济大国时，我发现“教育兴国”是其主要动力。才知道国家所宣传的人性，追求民主、自由、平等、博爱，并不是随意阐发和任意所为的。“学习、教育、再学习、再教育”，这种管教的模式已经成为日本传统习惯了。孩子们无论在家庭、学校、社会，都身在这种人性管教的教育环境里，通过学习，掌握知识这就为造就人才的取得先决条件。正因为日本人在此环境和条件下，所以塑造了日本人的肯干、敢干、能吃苦，能独立完成任务的独立人格。
如果没有这套塑造人才的教育方式，日本的文明与发展很难想象的。每个人能不能成才，能不能对社会和国家有所贡献，在不同的国度都有不同的标准，因此，不同的国家，人才的选择与造就方式也是不同的。不管怎样，人才的造就和培养是需要条件的。没有条件，人才是不能成为人才的。日本企业的社长西泽健司说的好：“社会的需求比十所大学能起到更好的作用”。
2005年初，先父孔繁宗去逝，
我永远忘不了父亲的遗嘱：你身为孔子的后代，一生的使命就是弘扬孔子思想，要把那本，中英日《论语》普及好，把孔子学堂建立起来。追悼会后，日本的知名人士，日本汉方健康食品公司老总西泽健司立即号召日本人群策群力建立“孔子塾”并专门到曲阜孔子墓前宣誓：为世界的和平和哲学的发展，要建好孔子学堂，将《论语》按各国文字出版在世界普及开来。
就这样，“孔子学堂”在日本各地开办起来，我每月奔跑于全国各地，给日本人上课，讲解《论语》介绍中国文化，一年下来有近万人参加了孔子学堂，我编辑的中英日《论语》一书十年来在日本以发行了二十万册，我还自编了辅导读物《新论语学》以图文并茂的形式去读解《论语》，让孔子走进了日本人的心中。
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