【佛语解析“以物物物,则物可物,以物物非物,则物非物,物不得名之功,名不得物之实,名物不实,是】

【佛语解析“以物物物,则物可物,以物物非物,则物非物,物不得名之功,名不得物之实,名物不实,是】

　“ 夫以名求物,物无当名之实.以物求名,名无得物之功.物无当名之实,非物也；名无得物之功,非名也.是以名不当实,实不当名,名实无当,万物安在?”　 这是说,用物的名强加于物,则被定名的,都可称为物；用物的名加之于非物,则非物虽被冠以物名,实际上并不是物.可见物并非因具有物的名就合乎物的实,同样,名也非因其加之于物而成为真名. 在认识论领域,以物的概念（名）去认识物,物并没有和名相符合的实,以物去求名,名也没有代表物的功用.“名”与“实”不相当,“实”与“名”也不相当.名实既互不相当,哪里还有真实的万物存在呢?这是通过揭示名（概念）的主观性以及名实之间的矛盾,来论证万物现象的虚假性. 也是说,事物原来并无彼与此的差异,区分事物的彼此完全出自于人为,是人们强加在事物之上的.既然事物没有彼此的分别差异,又有什么事物是真正存在的呢?

就是这个解释

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