怎么做叫行善?

我们学佛念佛,众善奉行,看见乞丐总想给他点钱,现在有些乞丐确实专门做这个职业的.那我们还要不要给呢?给呢是我们助长了他们的恶习也间接的帮助了他们堕落.不给呢?出于慈悲心和放下随缘又何必在意那一点钱财.抑或我们尚无法马上辨别他们的真伪?还有就是当你出与慈悲心宽恕一个小偷了,而后不久这小偷越陷越深到后来抢劫杀人,那岂不是我们当初不该那么轻易宽恕他应该给他点教训以示警戒,可这样一来明明是行善积德的举动却成了间接的帮凶了?我实在太矛盾了,到底怎么样行善才是正确的.是决定自己的起心动念还是要在善举前容自己想想事情真伪,这样岂不累死人了?请各位开示?

修十善者，一是下一世可得人身乃至天人身；这样不仅有继续闻佛听法的条件，而且暂时免除了坠入恶道（一旦下坠三途，就是万劫）；所以，积善修福是佛法中最“初级”最“无奈”的“权且如此”之法；叫做“人、天乘”。与依次逐渐圆满的“声闻乘”--“缘觉乘”--“佛乘”合成为“五乘”。因为人天乘“初级”到了其他宗教也都了解并信受奉行，所以很多情况下未被列入“三乘佛法”。
然而，三乘佛法的修行都离不开“积善修福”“忏悔罪障”，比如不识字、不会四则运算的人，怎么去学习中学、大学的课程呢？其次，“积善修福”“忏悔罪障”是“资粮”，初入之凡夫，在学佛的过程中，最能“实际修行”的也就是这个。所以才有：“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教”的金玉良言。
修十善者，二是可以对治自己无始劫以来积累的“贪、嗔、痴、慢、疑、妄”等习气；人若随此习气流转，必入恶道，必障道业；此类习气深重者，无有“清净”“信力”可言；其心刚强难伏；即便修念佛，临终也可能为恶缘阻挠，昏沉之中乃至不知佛来接引，辜负弥陀世尊之大愿。

您所说的事，是“布施”，是六度最初的一度；此法可去除贪欲，可迅速积累福德资粮；天界之中，修一劫之“布施”，不及人间一日所得！何以故？天界福报极厚，你布施给谁？故云：“人间唯有修道易，世上无如吃饭难”；其次，人间种种逆缘，也正是修持戒、忍辱、精进、禅定、般若等五度之道场；何以故？五浊恶世，即使一日乃至一时之善念、柔软心等皆极殊胜。
因此，街边乞讨者，辱骂你的人，讥讽你学佛、食素等等人，皆是促进你的有力外援。甚至有说，这些才是“老师”，你应该感谢。

布施一法，凡夫无非修个“相似行”；实修布施，当如是观：“无施者，无受者，中无可施之物”。《金刚经》云：“菩萨无住布施，其福德不可思量。”如有你这许多计较？施满恒河沙之七宝，不如施一钱。

南无本师释迦牟尼佛

我们不能因为个别骗子就不去行善了，只要自己问心无愧，坚持行善，最终受益的我们还有那些真正需要帮助的人。那些骗人的东西早晚会遭报应的

按照上帝的教导做的事情是善事,如果在做事情的同时伴有自私、功利想法的话，虽然表面上做了好事，但其实是为自己，要及时向上帝认罪悔改。

行善应以"实事求是""一切为公益""无任何商业目的"为原则，不能偏离实际利用媒体过度吹捧自我、偏离的行善的本质，以商业为目的则会引起不良的社会影响和评价。 　　行善事一般是指帮助需要帮助的人，举个例子说明一下：有一位单身女子刚搬了家，她发现隔壁住了一户并不富有的人家 ，一个寡妇与两个小孩子。有天晚上，那一带忽然停了电，那位女子只好自己点起了蜡烛；没一会儿，忽然听到有人敲门，原来是隔壁邻居的小孩子，只见他紧张地问：阿姨，请问你家有蜡烛吗？女子心想：他们家竟穷到连蜡烛都没有吗？千万别借他们，免得被他们依赖了！于是，对孩子吼了一声说：没有！正当她准备关上门时，那穷小孩展开关爱的笑容说：我就知道你家一定没有！说完，竟从怀里拿出两根蜡烛，边递出来边说：妈妈跟我说你一个人住可能没有蜡烛，所以我带两根来送你。这一刻女子的心里既自责又感动, 她热泪盈眶的将那小孩子紧紧地拥在怀里。这边是行善。

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