家谱上有这样一段话，求断句。

家谱上有这样一段话“兹谱首原胄虑有彭城尧后金陵唐姓之讹则自新安之戭公始述宗继之盖以孟仲季臧同出于鲁栾高崔国同出於齐之辨则以来湘之朝兴府君始不敢妄为援引者示严也无徵不信史不传疑因为徵传之例良由阮有南北之分裴有东西之别或为总或为分注不敢讳其繁碎者慎略也若乃同原异派人易世殊感彼行路眷焉踌躇於是乎有附伦援杜固韬拜汾阳冠冤皂隶深为一区於是乎有删谓之广而不滥也”，求断句。

吾之祖父，幼从师于北京民营印染作坊，待师友皆善，早明处世之道。而立后随父务农，闲时修屋，为泥瓦工。

公终寿八十有五，墓葬李陵山，灵多显应，乡邑被泽。为像祀之，谥曰显公，至今如生焉。由是八公卜其宅兆于龙凤港，即西来山。自此绅士迭出，几成巨族，继而析业，各就尔居，遂相远离。其后人渐致于迁分散逸，而莫可考者有矣。迨我先太高祖森公，为人清贞嗜学，深慕晦庵之教，亲谒其徒蔡九峰先生之门，而讲其学焉。中景定三年壬戌榜进士，官翰林院侍讲。因未有嗣息，遂退处山林，每（朔）望祷于祖庙，哀吁诚求，晚乃举一子，名德，字闻孙。乐其嗣续有人，徜徉东山，绝意仕进。叹宋室沦亡，悼元纲靡丽，其伤也极矣。公寿终五十，闻孙公甫三岁也。及长，事母笃孝，攻苦力学，天性警敏，日记数千言。泰定初举进士，赐翰林院编修。顷之谈曰：“语云‘事君之日长，养亲之日短’，斯言诚然矣！吾有薄田数亩，勤力耕稼，亦足以供养，必先尽子职，次尽臣道可也。”遂辞归养，隐于紫蓬山，每旦夕衣冠虔拜躬问，起居饮食必亲侍，称纯孝焉。时朝廷征诏，公北面恳辞（时朝廷征诏公北面，恳辞？北面可指对人称臣）。

公终年八十五岁，墓葬在李陵山，多有灵应，泽被乡里。造像进行祭祀，谥号“显公”，至今还像活着的一样。于是风水师（？）占卜房宅显兆在龙凤港，即西来山，从此家族不断出现官绅，几乎成为名门巨族，继而分开家业，各随各家，于是相互远离了。后人渐渐至于迁徙流散，有的已不可考证。等到我的太高祖森公，为人清正好学，深为仰慕朱熹的理论，亲自拜见朱熹的徒弟蔡九峰先生，讲授他的学说。考中景定三年壬戌榜进士，担任翰林院侍讲。因为还没有后代，于是退隐山林，每月初一、十五在祖庙祈祷，诚心哀求，晚年才得到一个儿子，名德，字闻孙。他高兴自己后续有人，闲游于东山，不再打算做官。叹惜宋朝沦亡，悲痛元朝正盛，他的哀伤也至极了。森公五十岁去世，闻孙公那时才三岁。等到闻孙公长大，侍奉母亲十分孝顺，刻苦攻读，天性机智敏捷，每天写作几千字。泰定初年考中进士，赐任翰林院编修。不久闻孙公说：“有句话道：‘侍候君主的时间长，奉养父母的时间短。’这话说得太对了！我有几亩贫瘠的田地，辛勤耕作，也足以供养家庭，一定要先尽儿子的责任，再尽臣子的道义。”于是辞官回家赡养母亲，在紫蓬山隐居，每天早晨和傍晚都穿戴整齐，恭敬地行礼问候，起居饮食必定亲自侍奉，称得上纯孝。此时朝廷征召调用，闻孙公面向北方，恳切地推辞。

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