念经主要方法是什么

念经主要方法是什么

一、念经时应该使心静下来，以至诚恭敬心念经，不使有一切念头，也不必去理解经文意思。请看净土宗十三祖印光大师的开示：
　　 1、无论念经念佛念往生咒，都要心口念得清楚，耳朵听得清楚，不使有一切念头。（《印光法师文钞三遍》卷二《复郁智朗居士书》）
　　 2、至于诵经持咒念佛，一本于至诚恭敬而受持之即已，不必急急求解义为要也。果能如是受持，久之则业障消除，智慧发现，经之实益，尚能亲得，况文义乎。（《印光法师增广文钞》卷二《复河南第五军副司令部杨明斋书》）
　　 3、凡诵经，礼佛，念佛，拜忏各佛事，必须身心恭敬。（《印光法师文钞续编》卷上《诫吾乡初发心学佛者书》）
　　 4、凡诵经时，必须息虑忘缘，一心净念，如对圣容，亲聆圆音，不敢稍萌懈怠疏忽之意。久而久之，自可潜通佛智，暗合道妙。喻如阳春一到，坚冰自消。诚到极处，豁然贯通。此是看经念佛最妙之法。汝能终身依此而行，其利益有不可名言焉者。（《印光法师文钞续编》卷下《题王宗懿女士书弥陀经弁言》）
　　二、“纯而不杂”叫“精”，“勤修向上而不放逸”叫“进”。故念经要选一部经一直念下去，不要同时念多部，也不要今天念这部经，明天念那部经。并且每天都不要中断，能如此念经，则名精进。

念佛经、念佛号、念佛咒都是最常见的三种念佛的形式，寺院里的早晚课一般都包括这三个内容。但是人 的精力是有限的，不可能佛（号）、经、咒都深入修习，只能选一种为主，具体到每个人选择哪一种方法 为自己学佛的主要形式，这要看自己的根性契合哪一种形式。 实际上，只要精进坚持、长期修习，佛、经、咒学什么都可以功夫深入、都可以入定，得到所谓的三昧。民国时有一位居士一门深入，只念楞严经，念了八年的时候，功夫深入而得定了。一天中午，他很困，在半睡半醒之时，看见以前因为和他打官司而自杀的怨亲债主（鬼道众生）来找他，他很害怕，以为是来报复的，没想到冤亲债主给他跪下了，求他超度，他说我不知道怎样超度你，怨亲债主说你什么也不用做，只要同意超度我就可以。他当然同意了，只见这个冤亲债主踩着他的腿，然后又踩着他的肩膀就生天了。后来他死去的老婆和孩子也来了，也用同样的方法生天了。这说明念经功夫深了也可以入静，得清净心，进入修学佛法的三昧状态。 古圣先贤说，佛经是佛用清净心说的，我们凡夫的思维都是分别、执着和妄想，如果用我们平时的思维方 法去理解分析佛经，就会歪曲和误解佛经。古圣先贤主张读经时不能执着文字、言语、和名相（名词术语 ），不去想任何事，要以纯粹的清净心读经，经读千遍，其意自见。

我就教你一种方法吧： 念经的环境要静点最好，你看一个字或一段经文，就在脑中复制一次经文。 你嘴上念经，脑子里面要出现相同的字甚至符号（潜移默化）。

朋友这个问题很简单 念经其实分为很多种 不同的经文有不同的方法 心经是不能有杂念的 因为心经的意义就是冷静 别的经就不一定了 有很多是解惑用的经文 你要没有杂念哪来的惑啊 .....

这个很正常的，不是你念经的时候有杂念，有念头的，平时也有的，只是没有发觉。 要没有念头，那就成佛了。 念头来了，不要理会，也不要跟着念头走，慢慢会没有的。

朋友，只要你静下心来就可以念经了，呵呵！建议你多念念《阿弥陀佛经》，呵呵！我现在每天就天天你的念阿弥陀佛经的，呵呵！~还有就是没事的时候多念念阿弥陀佛，对你没有坏处的，呵呵！最后祝你好运

楼主好，您说的念经心无杂念，其实是一种止观的修法。 初开始的时候，往往容易走神，等念的熟了，会出现即使头脑不清晰，也很容易念下来。 关于这个问题，我写了一篇文章，希望对您有帮助。题目叫 《禅修中如何对治掉举昏沉》， 虽然说的是禅修，但念经，念佛也可以借鉴。 禅修者在初学的时候最易犯的禅病是掉举，当有一定基础后容易犯禅病是昏沉。下面简要谈谈如何对治掉举昏沉。 初学禅修的时候不能马上就能熟练运用其心修止观。禅修者首先要知道自己的禅病是什么，不能忙修瞎练。因为用的方法不当则适得其反。 《菩提道次第广论》云：“以掉举者，是贪分摄散乱之心，能对治彼，诸经论中，赞厌离故。是故从于知识修信，乃至净修行心以来，若有几许众多熏修，即有尔许速易成办，智者所喜妙三摩地。又非但止修，即诸观修，亦须远离掉沉二过，将护修习。” 对治掉举的方法在《广论》中明确指出，主要用修厌患想。因为掉举是贪分所摄，使之产生散乱之心。假如不用厌离心而用光明想，则更促使心外张，使之产生散乱之心。更难做到心止如水。厌患想有：出离想、人体三十六不净想、无始漂流生死想、大不净观等。 《广论》云：“昏沉如<集论>云：‘云何昏沉？谓痴分摄，心无堪能，与一切烦恼及随烦恼助伴为业。’” 相反在有一定禅修基础后心往往容易昏沉，而一些不明其中道理禅者，却以为坐在那心没有怎么动是如法的境界。其实昏沉是痴分摄，心没有堪能性，就是说心力若没有力量。这时候要用光明想。这时候不应修厌患所缘，因为厌离心令心向内摄，还要用观慧思，简择乐境，能够除昏沉。光明想有：佛像等极殊妙事，日月光等诸光明相等。 上面简要略谈止观禅修中容易出现的问题，以及对治方法。止观修习中会有依每个人的不同，会有很多境界出现。若要对治则须具体分析，决不能忙修瞎练。禅修中做到不出问题一般有两种方法，一是跟定一位有禅修经验的师父，遇到问题及时请教解决问题。二是通读经论，熟练掌握经论中涉及的具体问题。这种方法也可以和有经验的师父学通经论后自己实践。《清净道论》说定品中详尽举例说明了这两种方法。

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