阴阳地契怎么写
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解决时间 2021-02-25 03:04
- 提问者网友：回忆在搜索
- 2021-02-24 09:28
阴阳地契怎么写
最佳答案
- 五星知识达人网友：蕴藏春秋
- 2021-02-24 10:05
问题一：道士的地契文都 写的什么 宅地阴阳买卖么？地契啊！跟地下神灵买卖，这叫做金作交通，礼无强占。至于疏文内容嘛！你知道也没用，你自己又用不了问题二：阴阳先生迁坟时嘴里念的地契是什么内容啊 急 自己看吧
内容提要：闽台区域的“买地券”形态有三类：一是“做地”(阴宅)用的阴契（亦称地券、阴契、阴府契书）；二是“做屋”(阳宅或寺庙/宗祠)用的阴阳契（亦有称阴契、阳契、阴阳契）；三是度亡（超度/做功德）用的阴厝契（也称灵厝契、地基厝契、卖厝契）。阴契属买地券的本初形态；阴阳契或阴厝契大多属于买地券的变体。“阳卖”和“阴卖”的辩证统一，是中国人“事亡如存”、“天地人神俱叶吉”等观念的生动反映。买地券的仪式实践，亦为我们反思中国传统的“数术化宗教”的连续性特质提供了分析的可能性。
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一 前 言
买地券，又称冥契、幽契、地莂、冥券、墓券、幽券、铁业券、石契、买墓地券等（间有称“阳券”者[②]），最初属于斩草破土或埋葬尸骨时墓穴所藏明器之一，即通过模拟现实生活中的土地契约文书，让生人或死者同各类神只进行象征性“交易”，来表示亡灵（或寿主）领有墓地（或寿冢）居所的合法产权，并藉以压胜镇鬼、护卫阴界亡灵乃至阳界生人（或寿主）。考古发现，唐宋以来生基（寿坟）的营造亦置买地券，或称“生基券”。[③]因其制作质料常用砖、玉、陶、瓦、铁、铜、铅、石、木等易存硬器，今人方能从考古材料中探寻到该信仰民俗的传承历史及文化涵义。
来源:www.artxun.com
迄今，学界已经对买地券明器做了多向度的剖析。[④]不过，因受制于学科壁垒及研究条件，研究者往往忽略了该民俗事象中的人和场景(context)的整体考察，相关的比较分析更是难得一见。中国大陆地区的调查，迄今仅见台静农[⑤]、汪桂平[⑥]、王君政和王振山[⑦]、黄景春[⑧]、钟向阳[⑨]、陈进国[⑩]等有所绍介，涵盖陕、晋、鲁、川、鄂、浙、粤、闽、台等地。另台湾地区学者及日本学者，亦简略记述了台澎金的阳宅及宗祠、寺庙安“砖契”（阴阳契）仪式，及在度亡或超度中焚烧“阴厝契”的习俗。[11]概而言之，道士及风水（阴阳）先生等“仪式专家”，仍然是传播这类信仰习俗的实践主体或文化中介。陕、晋、鲁等北方地区的买地券仍延用砖瓦等硬器质料，且要藏于坟墓或寿基中。而川、鄂、浙及闽、台等偏南方地区的买地券文本在叙述格式及情节要素方面并非二致，但多书于软性的纸上以便焚化。这种制作质料及仪式处理方式（埋与烧）上的差异，是否具有历史普遍性呢？如果事实如此，在“模块化”信仰常态的背后又蕴藏怎样复杂的集体文化心情呢？
来源:......余下全文>>问题三：就丈夫买了块地 八几年的时候买的 然后当时地契是丈夫的名字 然后在丈 公正后之说明是他们夫妻共有，或丈夫独有，不管那个，儿女都有继承权，可以通过法律途径解决，最好是协商，别伤和气，必经路还长，社会上人脉也是一种资源，为自己留个路问题四：求阴阳先生安葬人的仪式 湖南民间以梅山教为主。每一坛的法科咒文内容都不同。问题五：太极图黑白螺旋线与外圆之间的发散角是多少度 36度
内容提要：闽台区域的“买地券”形态有三类：一是“做地”(阴宅)用的阴契（亦称地券、阴契、阴府契书）；二是“做屋”(阳宅或寺庙/宗祠)用的阴阳契（亦有称阴契、阳契、阴阳契）；三是度亡（超度/做功德）用的阴厝契（也称灵厝契、地基厝契、卖厝契）。阴契属买地券的本初形态；阴阳契或阴厝契大多属于买地券的变体。“阳卖”和“阴卖”的辩证统一，是中国人“事亡如存”、“天地人神俱叶吉”等观念的生动反映。买地券的仪式实践，亦为我们反思中国传统的“数术化宗教”的连续性特质提供了分析的可能性。
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