美在理式

美在理式

关于美的本质说法之一。
　　“美在理式”是古希腊哲学家拍拉图首先提出来的，中世纪罗马的神学家普洛丁和圣·奥古斯丁等人继承和发展了他的学说。
　　什么是“理式”呢？从柏拉图关于床的“理式”和普洛丁关于房子的理式的例子中可以悟出其所指。柏拉图的“床的理式”是木匠头脑中的床，是符合床的“理念”的蓝图，是符合床的本质（能承载人躺着睡觉）的一种具有普遍意义的模式，也是想象中功能与结构的统一，是“一般的床”。木匠造出的床则是个别的床，是照“图”施工的，因而称之为“摹本”，它受到具体时间、材料、用途、技术要求等条件的制约，所以没有前者的永恒性和普遍性。普洛丁也认为：房子的外在实体如果抽去砖石，就是内在的理式，这理式是整合房子的多个要素的。显然，这“理式”也就是建筑师头脑里的“蓝图”。在古希腊和中世纪，人们信奉神学，认为上帝是创造一切的，因此，上帝头脑里那个创造世界本体的理式也就是最高意义的美了。物体的美是由分享一种来自神的理式而得到的，神才是美的来源。而圣·托玛斯·阿奎那也认为：“事物之所以美，是由于神住在它里面。”9

　　不过，柏拉图仍认为：要认识“美”，应先从人世间个别的美的事物开始，逐渐提升到最高境界的美，好象升梯，逐步上进，从一个美形体到两个美形体，从两个美形体到全体的美形体，再从美的形体到美的行为制度，从美的行为制度到美的学问知识，最后从各种美的学问知识一直到只以美本身为对象的那种学问，然后才能彻悟美的本体。可见，美的本体是从对许多美的个别事物进行概括抽象得来的共性，是抽象的一般，柏拉图把它从具体的事物中独立出来了。这抽象的一般究竟是指客体的本质，还是指主体的情感或是两者之间的关系，柏拉图没有讲得很清楚。所以他把世界本原（上帝）的真看作他心中永恒的美。把真的形态称为“理式”。

　　床是人造之物，如果说，木工造的床，其信息仅符合床之所以为床的“理式”，那是不够的。只有所造之床的信息符合木工的愿望。木工才会觉得这床美。

　　因此，柏拉图的理式，实质上是预想的一种客体的图形信息。这信息若符合主体的愿望，它当然是美的，若不符合就不美。较之美在形式说，理式说更重视美的内容，即重视美作为一种信息的内涵追问能不能回答再简要一点说一下重点名词解释有点多了

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