为什么有人讲到:我执破了,还要破法执?

为什么有人讲到:我执破了,还要破法执?

楼主 您好

这部份先以经典来说明:

解深密经卷二: 【若回向菩堤声闻种性补特伽罗，我亦异门说为菩萨；何以故?彼既解脱烦恼障已，若蒙诸佛等觉悟时，於所知障、其心亦可当得解脱；由彼为初为自利益，修行加行脱烦恼障，是故如来施设彼为声闻种性。】

这段提到，回小向大的阿罗汉，虽然已经断除烦恼障了(我执已破)，但是还是要蒙诸佛加持，才能解脱於所知障(法执)，也就是后来提到的初地到佛地的无明—所知障。又初地以上菩萨除了所知障的断除以外，也还有烦恼习气随眠，这也是摄属在烦恼障—极微细烦恼障，解深密经对於此烦恼习气随眠描述的相当详细，今只举出一段:

解深密经卷三: 【善男子!此奢摩他毗钵舍那於如来地，对治极微细、最极微细烦恼障及所知障，由能永害如是障故，究竟证得无著无碍一切智见，依於所作成满所缘，建立最极清净法身。】

因此我执纵然破了如阿罗汉一般，还有我执习气与无量无边所知障。然而我执与法执是一般学人很难理解的法，今说明如下:

我执，是众生执取色身、意识觉知心、见闻觉知性等(五阴)为真实我，并且执著此假我而不肯舍离，若能现前观察这些五阴假我都是聚合之法，不是本来就有的真实法，那就能够断除我见乃至我执了。

然而法执，乃是对於法界实相不了知，对於一切法如何从真如理体假藉诸缘而出生都不如实了知，因此执取一切法(一切功能差别)，包含五阴都是可以真实为我们所接触领受，而不知一切境界、心法、心所有法都是真如理体所变现，於由无力现观此事实，就有所知障，也就是法执无法破除。

而要破除法执，第一步就是要先开悟明心，也就是亲证真如理体的总相体用，方能继续深入进修一切种智，而断除法执。

然而阿罗汉连真如理体的总相尚且未知，何况断除法执乎?

是的，如果其他都放下了，就是空放不下，那么这就是法执。所以要“应无所住而生其心。”

金刚经讲：如筏喻者，法尚应舍，何况非法。
六道轮回就像苦海一样，我们有幸得闻佛法，努力修行，就像上了一条行驶在苦海上的大船，能渡苦海到达究竟安乐的彼岸。所以用大船来比喻佛法很恰当。可我们到达了极乐世界的彼岸就要离开大船，登到岸上去。就是连佛法也要舍去，这个意思。

你还是先破了我执再说吧，否则等你明白了，这辈子破我执、法执的时机都没有了！

物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。-《大学》

当然不能了．
破了人我执．可以断烦恼障．可以证涅盘．
破了法我执．可以断所知障．可以证菩提．

人我执分为5种表现形式：
1．执虚空为法身．
2．执法身为断灭空．
3．执如来藏同色心．
4．执如来藏有染法．
5．执生死涅盘有始终．

法我执只有1种表现形式．对治为：自性不生．则无有灭．本来涅盘故．

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