佛教三界五趣九地具体如何划分？

佛教三界五趣九地具体如何划分？

佛教语。谓众生 轮回之三界。凡欲界一地，色界四地，无色界四地。 南朝 宋 宗炳《明佛论》：“等是人也，背辙失路，蹭蹬长往，而永没九地，可不悲乎！” 唐 卢照邻《五悲·悲人生》：“三界九地，往返周旋。”《敦煌变文集·欢喜国王缘》：“和尚於是与夫人说三界九地人所生之处，寿命无限等事。”
[三界]
三界本来为宗教术语。指的是整个世界或是宇宙范围。
在佛教术语中指众生所居之欲界、色界、无色界或指断界、离界、灭界等三种无为解脱之道。

[五趣]
五趣：巴利语pa¤cagati。趣(gati)，去、前往之义。如义注中说：“应随善行、恶行之业而前往故为趣。”(M.A.1.153)
　　五趣是众生投生的五种去处或生存界，即地狱、畜生、鬼、人和天。其中，地狱、畜生和鬼界为恶趣(dugati)，人与天为善趣(sugati)。
五趣　　
是由六道简化而来的，众生因业不同皆在六道中轮回。

六道依次为天、阿修罗、人、畜生、饿鬼、地狱，把天和阿修罗合在一起，六道也就成了五趣。

五趣又名五恶道，或五道，即天、人、畜生、饿鬼、地狱。

[九地]
色界、无色界复分为四禅天、四无色天，与之欲界，计立九种有情之住地，称为九地或九有（九种生存）。
九者即：(一)欲界五趣地，为地狱、饿鬼、畜生、人、天（六欲天）等杂居之所，故又称五趣杂居地（或杂住地）。
(二)离生喜乐地，离欲界恶后，所生得之喜乐。色界初禅天属此。
(三)定生喜乐地，由定所产生之殊胜喜乐之境地。色界第二禅天属此。
(四)离喜妙乐地，离于前地之喜，而身得胜乐之境地。色界第三禅天属此。
(五)舍念清净地，舍前前地之喜与前地之乐，而心达安静平等（即舍）、自觉（即念）之清净境地。色界第四禅天属此。
(六)空无边处地，离色界之物质性，而证得虚空无边自在性之境地。无色界第一天属此。(七)识无边处地，得识无限阔达性之境地。无色界第二天属此。
(八)无所有处地，离前二地之动性，沉潜于‘一无所有’之寂静想境地。无色界第三天属此。(九)非想非非想处地，有想与无想俱离，而不偏于有无，达平等安静之境地。无色界第四天（即有顶天）属此。
又于四禅天中之未至定、中间定、四根本定，以及四无色定中之下三无色定（即除非想非非想处定以外者）等九定，虽属有漏定，但其境地乃为起无漏定之强力依所，故称无漏九地。参考资料：杂阿含经卷十七、大毗婆沙论卷三十一、卷一四一、俱舍论卷二十八、阿毗达磨顺正理论卷七十七

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