佛家思想的精华是什么

佛家思想的精华是什么

问题一：佛教的精髓是什么？ 佛教的精髓就成就无上正等正觉，佛陀讲经49年讲了无数的经典，但都是围绕“四圣谛”、“十二因缘”而说的，而这些的目的就是证果、大彻大悟。其实只要证得阿罗汉果就已础解脱了，至少了却分段生死，不用再轮回了。
具体说哪部经最能凸显出佛教的本质和精髓没办法回答，所有的经典都是枝叉，主干是四圣谛、十二因缘，但要想直接从主干入手困难可想而知，所以推荐选择一部经典深入再深入，直达主干您就成就了，建议您看看金刚经、心经、楞伽经，这些经是直指心性的；如果想修持建议您看看楞严经、禅秘要法经，如果不懂可以看看圣严法师、弘一法师、印光大师、虚云老和尚、南怀瑾老先生、莲池大师等的言论、著作。不要期望捷径，所有的弯路都是必须要走的，这辈子没走弯路是因为前世已经都走过了。成佛之路是漫长又艰辛的，当然这是对于凡夫而言。
以上言论均是个人观点。问题二：佛教精华是什么? 您好斗数世家为您服务，宗教的本质是导人行善，佛教也一样，这也是宗教和邪教的重要区别，佛教追求来世今生，今生善良出世，有出离心，来世就不在轮回中，而且成佛成果，而每个宗教都有一本经文作为根，儒家是论语，道家是太上感应篇，佛家是十善业经。问题三：佛学的精髓是什么 佛学的精髓是:说明了宇宙人生的真相，即：三世因果，六道轮回，人生八苦，教导众生离苦得乐的方法，轮回是实有的，所谓六道轮回，以佛教的观点，人在生时的语言思想行为决定一个人的往生，即六道轮回，六道者：三善道--天道，人道，阿修罗道；三恶道：畜生道，饿鬼道，地狱道。只要行善积德，广行布施的话，决定往生三善道，而作恶的一定往生三恶道，这是千古不变的真相，建议看看《中阴身自救法》《西藏生死书》，这就好比是水，有固态、气态、液态等，但，物质水的成分始终是水，即佛说的：众生皆有如来智慧德相，只因妄想执著而不能证得！所谓轮回只不过是换了个房子而已，神识没变！即佛性没变！始终是佛，只不过有迷与觉之分，迷着凡夫，觉着佛菩萨！来吧，让我们一起做佛去！问题四：佛教的精髓思想是什么/佛教的精髓思想是什么 有脱离俗世的出离心，有慈爱众生的菩提心，有破除无明烦恼的智慧正见。问题五：请问：佛家的理念精髓是什么？ 佛教的精髓即：佛教的一心
一心在佛教有许多名字：真如、自性、法身、实相、佛性、法性、如来藏、圆成实性、本来面目、本地风光、大圆镜智等。一心的真谛不可思议，不可思即禅宗的“动念即乖、心行处灭”，不可议即禅宗的“开口便错、言语道断”。在此，只好引用莲池大师的话作一个牵强的比喻：“心是无形相的，所以没有任何东西可作为比喻。大凡用来比喻心的，都是不得已，姑且取其仿佛与心的作用有些近似的东西来形容它，使人对于心的概念多少有所领会，但不可以认为心当真如某种东西。试举一例，譬如以镜子比喻心，大家都知道镜能照物，当物还没有对着镜子的时候，镜子不会把物的影像摄入镜中；当物正对着镜子的时候，镜子不会因为物的好恶美丑而生憎爱；当物离开镜子的时候，镜子也不会把物的影像保留在镜子里。圣人的心常寂常照，寂则一尘不染，照则遍觉十方。此心既不住内，不住外，不住中间，三际空寂，而又无所不住，无物不照。所以用镜子来比喻心，只是取其某些略似而已。究极而论，镜子毕竟是一种没有知觉的物体，心难道也象镜子那样无知吗？而且镜子在黑暗中便失去作用，怎能比得上心的妙明真体常寂常照。以此类推，或以宝珠喻心，或以虚空喻心，无论用哪一种比喻，其道理都是一样的。
佛教的根本追求是什么呢？佛陀当初从皇宫逃离到深林中是为了求得人生痛苦、烦恼的解脱。我们常把原始佛教、部派佛教称为小乘佛教，实际上，小乘佛教指的是这一时期佛陀弟子对修行的基本理解，但从佛陀本怀来说，并不是为了自己的痛苦、烦恼离家修行，而是为了他人和万物众生痛苦、烦恼的解脱修行。因此，佛教的大乘精神实际上已经蕴含在佛陀身上，只是在机缘成熟时，由后世大乘菩萨发扬光大而已。 先说人生痛苦、烦恼的解脱，原始佛教的基本教理四谛、八正道、三学、十二因缘等，揭示人生存在的本质是苦，因此应从人生的痛苦中解脱出来；人生痛苦的根源是什么呢？是无明、爱欲。所谓无明，就是不了解人生存在的本质、现象世界的本性，也就是看不破，没有智慧的意思。所谓爱欲，就是因为无明，对现象世界生起执著、贪求，为虚幻的现象生起贪、嗔、痴。人的生老病死、六道轮回便都是从无明、爱欲而次第生起。那么，如何解脱呢？这就是戒定慧三学和八正道，这方面内容在前面讲过。（相关链接： 八正道与戒定慧）简单地讲，所谓戒，就是因为我们贪欲的心、执著的痴爱等不简单去除，所以必须持戒，当然这是从自心来讲的了；所谓定，就是依法禅定，按照佛陀教的方法打坐了。现在流传下来的有许多禅定方法，有的是佛陀教的方便法，有的是一脉相承的教外别传，也有的是后世人自己的理解甚至猜想，大家要善加区别啊；所谓慧，就是对现象世界、人生乃至修行境界正确的看法了。重视智慧解脱是佛教区别于其他一些宗教的重要特征。佛教所说的般若即是佛教智慧的重要内容。所谓般若，就是对现象世界、人生的空性的认识了。后世大乘佛教般若中观学派，将般若空观进一步阐发为“因缘所生法，我说即是空，亦为是假名，亦是中道义”，就是说要从空、假、中三个角度看待现象世界和人生。这三个方面又是一体的，不能分开来认识。所谓空，就是说不要将现象世界太当真，但并不是说现象世界不存在，因此还是要肯定现象世界、现世人生作为“假名”的存在，能够看到它的空性，而不执著，又能够肯定其缘生的存在，随缘任运，便是中道的态度。实际上，后来大乘佛教所说的空性，在原始佛教中是以“诸行无常，诸法无我”来表示的。也就是说，现象世界、现世人生比如一个人的缘份不过是众缘和合的，时刻都在变化。这就要求我们不能执着于某一个角落某一时刻的存在状态。现实生活中，人们之所以痴情，说到底不过就是想......余下全文>>问题六：佛教文化思想精华主要体现在哪些方面 佛教教导众生要“看得破，放得下”，消除执著，分别和妄想，安住在极度的宁静当中，并且随缘弘法，普利有情。 ...诸恶莫做，诸善奉行，自净其意。 ...明心见性...
宇宙一切事物都是因缘聚合而生，因缘散失而灭
佛教主张人人皆有佛性，只要不懈追求智慧，勤修善行，人人都可以觉悟成佛，自觉觉他，向自己内心求福，而不是象其它宗教那样去求外在的东西。当一个人遇到困惑的时候，向别人请教解惑，表面上看是向外求智慧，实质上是自己端正了态度，虚心求教，遵循了好人为师的天性，帮助我们的人同样在遵循人道的天性。
俗话说：可怜之人必有可恶之处，自身总有些问题，可我们总是在责怪别人，推卸自己的责任。
成功的人肯定有他过人之处，不能总说人家运气好，表面看上去也没有什么过人之处，为什么？这是我们需要思考的问题。也是佛教文化思想的精华。问题七：佛教的主要思想是什么？ 佛教导我们要善待一切众生，告诉我们宇宙人生的真相，修正自己错误的行为和思维方式，就像净空老法师说的那二十个字：真诚、清净、平等、正觉、慈悲、看破、放下、随缘、自在、念佛。问题八：佛家思想和道家思想有什么不同之处？ 道教从根源上来说,
是中国上古巫觋文化和后来的老庄道家哲学的结合紶.
而佛教则是脱胎于印度,受释迦牟尼佛的影响.
说简单就说,
道教的修炼以训练生理为主,以求长寿.太极拳就是源于道教.
佛教的修炼以训练心理,心无挂碍,以心理上的看破和解脱为目标.
事实上就是,佛教适合当作宗教信仰,
道教可以帮你解决一些实际问题,比较实用

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