关于尼采的问题

关于尼采的问题

1：谁毁灭了尼采

上帝死了，这是个事实，如果说杀死上帝的是理性主义，但理性主义者们还有真理作为自己的依靠。而尼采连真理的价值一起否定了。桀骜不驯的像一头狮子，并且把这种骄傲视为自己的生命，却又不肯真的像野兽一样盲目的生活，不愿意放弃对生存价值的追求。就不得不靠自己创造所有的生存价值，也许这是条路上凯歌万里，也许四面楚歌。不过一身同时作为价值的创造者与履行者，确实再没有了任何他者可以依靠。不管是在精神上还是行动上，一个人只依靠自己站在苍莽的世界上，任何人类所共有的软弱，自我怀疑，或者任何能力的局限，任何愿望的受挫，都会对这种完全追求自给自足的自我造成极大的伤害。毕竟任何把生活放在价值的高度去面对的个体，都无法像盲目生存的个体那样坦然的面对挫折。

最终在精神分裂的状态下度过最后的10年，只能说尼采自己毁灭了自己。放在活人面前的似乎仍然只有两种选择，或者作没有价值无用但独立的野兽，或者作有价值有用但依赖他者的家禽。或者还有一个或者，疯狂，消沉，因人而异。

似乎尼采早就认识到了自己的命运，不过他说；“宁可绝望，也不投降。”

2：强者会不会欺骗

尼采有一种和社会达尔文主义完全相反的生存竞争论，弱者总会淘汰强者，因为弱者是多数，而且善于通过忍耐，伪装，审慎，狡诈来保存自己；强者视保存自身的愿望为实现追求的障碍，较容易毁灭。（《偶像的黄昏》）

如果说希腊英雄是强者的典范，奥德修斯却是忍耐，伪装，审慎，狡诈，这一切的代表。装疯企图逃避参战，靠假名字欺骗巨人逃生，伪装之后偷袭自己妻子的追求者。似乎作为一个能力有限的人类，即使是英雄，也正是靠对这一切利用，才带来了价值的实现。

而实际上尼采也说过符合这种逻辑的话，《快乐的科学》开篇写到；“玩笑，诡计，复仇，德国韵律的前奏。”

尼采从不畏惧自相矛盾，也从不顾及。而且鄙夷严谨论证式的哲学，确实尼采愿意像一个英雄一样用自己的身躯面对一切，嘲笑一切，而不愿意躲在庞大的理论堡垒之后，躲避批评。如果说黑格尔，马克思是理性主义的堡垒建筑者，尼采就是个探险家，远航者，似乎后者更符合哲学的原初追求。

不过尼采的自相矛盾并不能说明弱者淘汰强者这种理论的错误，也许是对弱者与强者做了一种过于直观的划分。受伤的尼采急于抨击世俗世界，急于对世俗世界做一种道德审判，所以带来这种太像道德的抨击。至于什么是弱者什么强者，生命自我保存与生存价值实现这两者之间的比例也许才是重点。

谁终将声震人间，必长久深自缄默
谁终将点燃闪电，必长久如云飘泊
我的时代还没有到来，有的人死后方生。

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