离恨天是什么意思

离恨天是什么意思

问题一：离恨天的介绍 道教的第三十三重天阙，别名：大赤天、太清天、火赤天。乃是太清圣人～太上老君的道场。古语有云:三十三天，离恨天最高。四百四病，相思病最苦。问题二：淡泊人间离恨天，不羡鸳鸯不羡仙 是什么意思？ 平时大家说的一般都是下面这首诗里的一句：
唐－卢照邻《长安古意》
借问吹萧向紫烟，曾经学舞度芳年。
得成比目何辞死，只羡鸳鸯不羡仙。
其意思是：只羡鸳鸯不羡仙,宁愿像鸳鸯一样恩恩爱爱在人世间活者，也不愿像神仙一样，孤单的存活于天地间。问题三：三十三重离恨天是什么意思？ 三十三重天谁住呢？ 意思是：别离甚远
三十三重天，道教名词， 　欲界六天（太皇黄曾天、太明玉完天、清明何童天、玄胎平育天、元明文举天、七曜摩夷天）色界十八天（ 虚无越衡天、太极蒙翳天、赤明和阳天、玄明恭华天、耀明宗飘天、竺落皇笳天、虚明堂曜天、观明端靖天、玄明恭庆天、太焕极瑶天、元载孔升天、太安皇崖天、显定极风天、始黄孝芒天、太黄翁重天、无思江由供、上揲阮乐天、无极昙誓天）无色天四天（ 皓庭霄度天、渊通元洞天、翰宠妙成天、秀乐禁上天）四梵天（ 无上常融天、玉隆腾胜天、龙变梵度天、平育贾奕天）三清天（ 太清境大赤天、上清境禹余天、玉清境清微天）。问题四："魂归离恨天"什么意思? 离恨天本为佛经中一世界。
佛经有云：须弥山的正中央有一天，四方各有八天，共三十三天。在三十三天之上，正是离恨天。《西游记》中太上老君居于离恨天兜率宫中。
“魂归离恨天”常用来比喻男女报恨、长期不得相见。问题五：看尽三十三宫阙，最高不过离恨天 这句话是什么意思？ 看尽三十三宫阙,最高不过离恨天。数遍四百四病难，最苦不过长牵念。
这两句连起来看你就能理解此句的深意。
天上宫阙中，最高的是三十三宫离恨天。
人间各种苦难折磨中，最苦的莫过于牵挂想念。
这表达了一种豁达的人生态度。
互上最高的宫阙，不过是离恨天而已。而人间最苦的，也不过是相思牵挂，
然而这些根本算不上什么，我命由我不由天！问题六：三十三重离恨天是什么意思？ 三十三重天谁住呢？ 意思是：别离甚远
三十三重天，道教名词， 　欲界六天（太皇黄曾天、太明玉完天、清明何童天、玄胎平育天、元明文举天、七曜摩夷天）色界十八天（ 虚无越衡天、太极蒙翳天、赤明和阳天、玄明恭华天、耀明宗飘天、竺落皇笳天、虚明堂曜天、观明端靖天、玄明恭庆天、太焕极瑶天、元载孔升天、太安皇崖天、显定极风天、始黄孝芒天、太黄翁重天、无思江由供、上揲阮乐天、无极昙誓天）无色天四天（ 皓庭霄度天、渊通元洞天、翰宠妙成天、秀乐禁上天）四梵天（ 无上常融天、玉隆腾胜天、龙变梵度天、平育贾奕天）三清天（ 太清境大赤天、上清境禹余天、玉清境清微天）。问题七："魂归离恨天"什么意思? 离恨天本为佛经中一世界。
佛经有云：须弥山的正中央有一天，四方各有八天，共三十三天。在三十三天之上，正是离恨天。《西游记》中太上老君居于离恨天兜率宫中。
“魂归离恨天”常用来比喻男女报恨、长期不得相见。问题八：看尽三十三宫阙，最高不过离恨天 这句话是什么意思？ 看尽三十三宫阙,最高不过离恨天。数遍四百四病难，最苦不过长牵念。
这两句连起来看你就能理解此句的深意。
天上宫阙中，最高的是三十三宫离恨天。
人间各种苦难折磨中，最苦的莫过于牵挂想念。
这表达了一种豁达的人生态度。
互上最高的宫阙，不过是离恨天而已。而人间最苦的，也不过是相思牵挂，
然而这些根本算不上什么，我命由我不由天！问题九：淡泊人间离恨天，不羡鸳鸯不羡仙 是什么意思？ 平时大家说的一般都是下面这首诗里的一句：
唐－卢照邻《长安古意》
借问吹萧向紫烟，曾经学舞度芳年。
得成比目何辞死，只羡鸳鸯不羡仙。
其意思是：只羡鸳鸯不羡仙,宁愿像鸳鸯一样恩恩爱爱在人世间活者，也不愿像神仙一样，孤单的存活于天地间。问题十：第33天是离恨天那么其他32天是什么天呢? 作者以“离恨天”、“灌愁海”寓愁恨悲戚之意，天界清静女儿之境太虚幻境就存在其中。大观园是太虚幻境在人间的投影，作者以此暗示小说主角宝、黛、钗的爱情婚姻悲剧和众女儿悲剧的不可避免。
《西厢记·张君瑞闹道场》：“这是兜率宫，休猜做了离恨天。”
元杂剧中还常有“三十三天，离恨天最高；四百四病，相思病最苦”语。离恨天喻男女抱恨长期不得相见。
在佛教经典中没有找到这个名字。
钱钟书氏在《管锥编》之〈离骚〉卷对“离”字进行诠解时，曾征引到“离恨天”云云。待查证。
佛经谓须弥山正中有一天，四方各有八天，共三十三天，三十三天者，最高者是离恨天。乃民间传说。
佛教里三十三天
忉利天，或叫怛唎耶怛唎奢天（Trayastrmsa－Deva），译为三十三天，为欲界的第二层天，在须弥山的顶上，距离这个世界之上八万由旬高（约三十余万里）的地方。此天天众身长四十里，寿命壹千岁，人间百年为其一日一夜。言三十三天者，在须弥山顶有一座城廓名叫喜见城，或叫善见城，纵广八万由旬，帝释天主居于其中。在善见城的四方有四个峰，各五百由旬，每峰有八天，四方合共三十二天，连中央的喜见城，共三十三天。所谓三十三天，即
1、善法堂天，2、山峰天，3、山顶天，4、喜见城天，5、钵私他天，6、俱吒天，7、杂殿天，8、欢喜园天，9、光明天，10、波利耶多天，11、离险岸天，12、谷崖岸天，13、摩尼藏天，14、施行天，15、金殿天，16、鬘形天，17、柔软天，18、杂庄严天，19、如意天，20、微细行天，21、歌音乐天，22、威德轮天，23、日行天，24、阎摩那娑罗天，25、连行天，26、影照天，27、智慧行天，28、众分天，29、曼陀罗天，30、上行天，31、威德颜天，32、威德焰轮光天，33、清净天。
大智度论云：‘昔摩诃陀国中，有婆罗门，名摩诃，姓憍尸迦，有大福德大智慧，知友三十三人，共修福德，命终皆生须弥山顶第二天上。
道教三十六天
三十六天是道教根据道生万物的宇宙创世理论，构想出来的神仙所处的空间。它为学道成仙提供了教义依据。
据宋代张君房编撰的《云笈七箓》卷二十一“天地部”称，道教构想的地上之天共有三十六层：（一）太皇黄曾天，（二）太明玉完天，（三）清明何童天，（四）玄胎平育天，（五）元明文举天，（六）七曜摩夷天，此六天合称为欲界。 （七）虚无越衡天，（八）太极蒙翳天，（九）赤明和阳天，（十）玄明恭华天，
（十一）耀明宗飘天，（十二）竺落皇笳天，（十三）虚明堂曜天，（十四）观明端靖天，（十五）玄明恭庆天，（十六）太焕极瑶天，（十七）元载孔升天，（十八）太安皇崖天，（十九）显定极风天，（二十）始黄孝芒天，（二十一）太黄翁重天，（二十
二）无思江由天，（二十三）上揲阮乐天，（二十四）无极昙誓天，此十八天合称为色界。（二十五）皓庭霄度天，（二十六）渊通元洞天，（二十七）翰宠妙成天，（二十八）秀乐禁上天，此四天合称无色界。欲界、色界和无色界合称为三界，共计二十八天。
三界之上又有四种民天：（二十九）无上常融天，（三十）玉隆腾胜天，（三十一）龙变梵度天，（三十二）平育贾奕天。
（三十三）太清境大赤天，（三十四）上清境禹余天，（三十五）玉清境清微天，此三天合称三清天。
三十六为最高一层，称大罗天，与三清境合称为圣境四天。三界、四梵天、圣境四天共计三十六天。

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