是不是做大事者都要不拘小节？

是不是做大事者都要不拘小节？

，“不拘小节”一词出自《后汉书》，形容人豪爽洒脱，不斤斤计较，又解释为不拘泥生活琐事。小节，指非原则的琐事。拘，是拘泥的意思，即固执、不知变通。 成大事者，决不是普通的成才那么简单。他必然在某领域取得杰出成就，并对社会产生较大并持久的积极影响。 以此为据，我方认为，成大事者不拘小节。 首先，心理学研究结果告诉我们，人的精力是有限的。因此欲成大事，必须将精力集中于该领域，正所谓心无旁骛。若拘于小节，将精力和时间过度的投放在非原则的琐事之上，必然对成大事产生阻碍作用。因此，从应然层面看，成大事者不拘小节。 其次，纵观古往今来成大事者，可以发现他们身上共性的特征：具有长远的眼光，对事物发展有敏锐的洞察力和预见力。这就使得他们能够认清小节的地位作用，不会在这些无关原则的琐事上投入过度的精力以至拘泥其中，同时，他们能够从全局和整体上着眼，不被眼前小节所拘。因此从辩题的特定主体看，成大事者不拘小节。 再次，拘小节对成大事具有负面影响。它局限了人的视野，消耗了人的时间和精力，荒废了真正重要的事业。试问若人终日为琐事焦头烂额，拘泥其中难以自拔，又如何成大事？因此拘小节者难成大事，成大事者不拘小节。 当然，我方并不认为成大事者都是一心只是搞研究，两耳不闻人间事的呆子。他们同样要照顾自己的生活起居。但是，在做自己事业的同时兼顾生活并不等于拘小节，因为他并没有拘泥其中，在这些事情上花费过度的时间和精力而不能自拔 小节，是一个笼统抽象的整体概念。任何一件琐事都只是小节某一方面的具体体现，不能用来代替小节的概念。这也是我们今天辩论的一个共同的前提。 综上所述，从理论和事实层面看，从成大事者这一特殊主体的角度看，从拘小节与成大事的关系看，都证明了我方立场：成大事者不拘小节。 谢谢大家 这句话的意思是：成大事的人往往思考的是大事，而不拘泥于一些细小繁缛的礼节和一些细枝末节。当然，不能说成大事的人就不注意细节，相反的是他们对细节的把握往往超乎常人，而这里是说他们并不受一些繁缛礼节和小事的影响。答案补充 王瀚泽


《鸿门宴》中有言：“大行不顾细谨，大礼不辞小让。”意思是做大事不必顾虑细枝末节，行大礼不必计较小的谦让。做人也应如此，应善于取舍，才能成就大事。


古往今来，多少成大事者善于取舍，不拘小节而获得成功。现实存在的事物包含多种矛盾，人不可能全面顾及，因此只有善于把握事物的主要矛盾和矛盾的主要方面，明确“大事”的重要地位，不拘泥于小节，才能将大部分精力投入到解决主要矛盾及矛盾的主要方面的过程中，才能减少细枝末节小事的阻碍，才能更快地获得成功。


曾国藩以方圆谋人生，坚持着这样的信条：定准方向，不把心思花在小事上，而是抓住根本，抓住主要矛盾，从大局去考虑问题。因而他的《曾氏家书》中的许多信条被后人奉为圭臬；春秋时的越王勾践，在失败后以当奴隶于吴为“小节”，卧薪尝胆，十年积蓄，一朝灭吴，最终成就了立国的大事。像这样不拘小节的人还有很多，韩信不拘于胯下之辱，最终成了西汉的开国功臣；爱因斯坦不拘于衣衫褴褛，提出了相对论……这些成大事者其志不在小，将目标放远，从大局着眼，不拘小节，最终获得成功。

答案补充 而诸葛亮事必躬亲，管太多琐事小事，“军中罚二十以上必亲览”，没有做到善于取舍，没有处理好军中小事的“小节”与建立国家的“大事”的关系，最终劳累过度，“出师未捷身先死”。


这些事例告诉人们，若要成大事，就应不拘小节，只有这样才能避免分散不必要的精力在小事上，才能心无旁骛，专心致志地完成大的目标，才能顾全大局，最终获得成功。


不仅个人是如此，企业若想取得成功，也应不拘小节。德力西集团总裁胡成中谈到如何管理企业时指出，要从繁琐的管理事务中脱身出来，从全局的角度为企业把脉。 正因为坚持这个原则，德力西集团多次进入全国民营企业前十强。


在对日关系上我们也应不拘小节。我们在维护中华民族的尊严的前提下，尽量少地提起侵华战争等给我们带来的屈辱，保持中日经济文化交流，促进了我们的经济文化的发展。这才是当前的“大事”。 答案补充 由此可见，无论个人、企业，还是国家，想成大事，想要进步都应善于把握事物的主要矛盾，从大局着眼，善于取舍，不拘小节。唯有如此，个人才能最终达到目标，企业才能领先于市场，社会经济才能飞速发展。


不拘小节，才能成大事，才能“会当凌绝顶，一览众山小”。

不一定 应该看情况 有时候不拘小节是对的 有时候细节决定成败

太绝对了

我觉得是，现在的人就是太古板了，净是按部就班的执行老一套的，要勇于创新，不过遇到不合品位的，人家就烦你，你也没有办法，会说这人不稳重等等，说一句不该说的，不要捡了芝麻丢了西瓜，占小便宜吃大亏

不是，细节决定成败。这只不过是某些人犯错的借口。

话是这么说

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