净土真宗的亲鸾改革

净土真宗的亲鸾改革

亲鸾对自己的反观与对佛解救的了解,深深改变了一般的常理和佛教思想。在真宗的要典《叹异钞》（第三章）中，亲鸾有以下的名言：连善人都往生净土，恶人更不在话下。对此，世人的人都经常说：连恶人都往生净土，善人更不在话下。这句话象是有道理，但实际上违背了他力而往生的教理。
依照佛的教诲，如果我们能通过静坐修智慧并广修善行，我们就能在修持上更上一层楼。若我们无法行任何善，我们肯定会转入恶道中受苦以抵消所做的恶业。虽然亲鸾有行善的能力，但是他以慧眼察觉到自己内心中极大的恶业，而意识到自身所有之行皆不离此恶业之祟。这也意味着亲鸾发觉他自己根本毫无一丝善业与功德，更谈不上如何使自己解脱。 《叹异钞》中还记载亲鸾的另一句名言：既然我什么行都不会修，照这个模样，地狱也是命中注定的栖身之处。
亲鸾既不是到了山穷水尽的地步，也不是觉得自己被佛的解救之力排除在外。他对自己无力自救的证悟，就是证明自己已经被阿弥陀佛所摄受与解救。所以，通过对佛的真诚信心，亲鸾就能领受佛的无边功德、智慧与力量,并完完全全地把执著自我的凡夫之体托付在阿弥陀佛的怀中。
亲鸾对佛教的见解出自于他信受与领受佛力（他力）的人生经验。他把佛教分成两种体系，即自力教与他力教。真宗是全他力教，其余的佛教学系则归纳于自力教。亲鸾甚至没有鼓励念佛。对于善导与法然来说，净土信者得全心全力称念佛名。但是对亲鸾而言，我们所需的只是要真诚地领受佛给予众生无条件的拯救之力。

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