对于少数民族，不需要对他们客气。说好听点是团结，说不好听点，把自己民族混成少数的，也就那水平

对于少数民族，不需要对他们客气。说好听点是团结，说不好听点，把自己民族混成少数的，也就那水平

中国自两千多年前的儒家文化出现起，就不再以排外思想为主流思想，而是提倡包容。一个社会，它的包容性越大，就能团结更多的力量，在竞争中取得优势。而如果提倡排外只能使社会分裂再分裂，就像欧洲一样分裂成几十个小国互相拆台，至今无法整合力量。
道家也提倡“柔弱”，老子高度评价水的柔性，其目的并不是教人们变弱，相反，是在教强者之道。
随着文明间交流的不断进展，社会的结构正变得越来越复杂，所以小国想要走上成为大国的道路，必先要学习的不是管理“异族”的方式，而是先要学习管理“自己人”的方法。
弱不是教人屈服，柔不是教人怯懦，而是要教人如何管理各种不同立场，不同出身的人群的道理。随着国家的人群结构变得越来越复杂，如何处理不同族权与种族之间的矛盾将成为国家最重要的考虑事项。
人为什么难以认同他人？或者反过来说，人为什么可以认同一些人？
你可以观察到的是，有的时候一个人对一些人可以谦逊有礼，可以无私地奉献；但是同样一个人，在面对另一些人的时候却突然变得狰狞恐怖，视其如死敌，非要除之而后快。
这种现象产生的关键在于人与人之间能不能达成“契约”。当对待前者的时候，双方的关系是“我们”，所以当人们相互间的关系是“我们”的时候可以视如己出，可以无私奉献。但是对待后者时候双方关系是“他们”，那么自然视若仇敌，双方的关系没有一个契约关系，就导致了双方的疑心。人的天性就是寻求“安全”，但是当人面对没有契约关系的对象时就容易产生“不安”。
而疑心是一味毒药，一开始双方可能完全没有任何仇怨，但是只要相互间的疑心存在，对方的一个眼神一个动作都会引发无限联想，人会把事情的发展设想到最坏的地步，那么与其自己先承受对方的伤害，还不如自己先去伤害别人，借此获得利益和安全。
那么为什么要柔，为什么要弱？因为这是管理“我们”和“他们”的方法。表面上看起来强化“我们”的公族来打压“他们”的旁族是一种非常有利于“我们”的方法，然而并非如此。当你从一个小国走向大国的时候，必然要遭遇公族和旁族的复杂矛盾，假如一味只强调“我们”的利益，那么公族的势力就会膨胀，这样一来公族就会不停地欺凌和压榨旁族。而旁族一旦失去国家的庇护，被肆意地打压，内心中就会不停的生出怨恨。
但问题不仅是旁族在情绪上积累着对统治者的怨恨，更重要的是这样做会导致资源不停地流入公族的管理之下。这样当公族强大以后，为了满足公族的利益，国家只好继续扩张来获得更多的资源。否则当公族强大到一定地步之后就会对王权构成威胁，甚至转变国家的战略，把国家战略从有序的谋略变成肆意的扩张。
如果这么做了，后果是进行扩张后公族获利，为了更多地获利，公族选择继续扩张，在此过程中公族会不停地压榨旁族，而旁族则积累着怨恨。表面上看起来以公族的强大可以轻易地压制旁族，但是扩张这种行为从根本上看，必然存在着一个极限，以及在扩张过程中必然遭遇的抵抗和各种其它困难。当失败和困难到来的时候，国家内部的资源就会越来越紧张，这时候不但不能使用资源来安抚内部，相反公族会更疯狂地压缩分配给旁族的资源比例。
一旦扩张停滞，资源就将渐渐枯竭，而如果此时外部有强大的敌人，这个靠侵略扩张一时强大起来的国家就会陷入内忧外患，最终土崩瓦解。所以如果能给予旁族活路，给予他们资源，看起来是使得公族受害，但是站在一个大国的角度上，当“我们”的权利受到控制的时候，“他们”也将逐渐转变为“我们”。
因为当“他们”这个群体也能因国家的收获而得到好处的时候，他们就将变为主动维护这一国家的共同体，这个国家的文化也将从族人概念进化为国人概念。这样“我们”反而受益，当强敌来袭的时候，“我们”和“他们”的利益成为一体，便可共同聚集资源对抗外敌。

我们主体民族很悲哀

我很反对国家给少数民族学生加分

你好！ 所以高考改革要进行，马上只有少数民族聚居区的少数民族才能加分，城市和非聚居区的少数民族考生不加分，并且高考改革的最终目标是取消少数民族加分政策。 仅代表个人观点，不喜勿喷，谢谢。

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