圣经中的马太福音第八章第十二节“惟有本国的子民，竟被赶到外边黑暗里去，在那里必要哀哭切齿了。”和第

圣经中的马太福音第八章第十二节“惟有本国的子民，竟被赶到外边黑暗里去，在那里必要哀哭切齿了。”和第二十节、二十二节“耶稣说:狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，人子却没有枕头的地方。” “耶稣说:任凭死人埋葬他们的死人，你跟从我吧！”都是什么意思？谢谢！

1.“惟有本国的子民，竟被赶到外边黑暗里去，在那里必要哀哭切齿了。”
本国子民，显然指耶稣母国人民，犹太人。
因为犹太人拒绝了耶稣基督，所以神荣耀的好消息将会被传到外邦人当中，并且许多外邦人将成为神的国度的一份子。 而那些犹太人的孩子，那些亚伯拉罕的后代，因为他们拒绝他们的救世主，所以他们进不了神的国度，最终会懊悔哭泣的。

2.“狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，人子却没有枕头的地方。”
人子就是指耶稣基督，因为人心都不愿意接纳他，所以他无法在人心里安息，也就是没有枕头的地方漂泊。

世界上,每个人都有他的家和居住的 地方,只有人子是必须要餐风露宿,漂泊流离,拯救世人的!

3.“任凭死人埋葬他们的死人、你跟从我吧。”
死人显然不是指医学意义上的死人。
这节经文中，与这个“死人”对应的，是紧跟后面的“你”，显然，这个“你”不是死人，耶稣的门徒。
这里，耶稣不是不让这个门徒回去尽孝，乃是看到这个门徒听到老师说他连枕头的地方都没有，要想清楚时，心里有点 动摇，以要回家尽孝这个十诫都支持的事情来做挡箭牌打退堂鼓，所以，他用这句话是告诉门徒，就让那些只知道今生的人 （不信耶稣的人，与门徒对应）去做他们的事情吧，你是我的门徒，已经有了 永生，不要担心，跟从我就好！
耶稣说这话，是在鼓励他的门徒，不要往后看，看这个世界，而要看到自己是有永生的人！

本国子民被赶到外边黑暗里，预表现今的犹太人没有自己的国家，分散在列国中流离失所 狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，人子却没有枕头的地方。这里指飞禽走兽都有它们休息的时候，在这地上主耶稣却在昼夜不歇的做工 死人埋葬他们的死人。跟从主的就有永生，这里耶稣在强调跟从就是选择就恩 只是读经的一点看见，希望对大家有帮助

太8：22本国的子民是指凭祖先，靠权利在那国度里占有一份的那些人（参考拉比文献中所用“末世之子”的说法，在路十六8，二十34～35里有所反映）。“当前人人相信，亚伯拉罕的后裔没有一个能走迷的”125，可是耶稣却说能，当然不会全部走迷，因为至少亚伯拉罕、以撒、雅各会在那里。不过，关键在于，天国的子民并不在乎他们是哪个族类，信神的外邦人定要占去不信神的犹太人的位置。外边的黑暗，哀哭切齿是犹太人描写不敬神者的一种象征性手法（见 ICC, p.78），虽令人难以置信，但可能成为“本国子民”的亲身体验。神救世的计划自耶稣的使命开始而有了改变，耶稣在这两节里所说的话大概是最彻底的改变了。 太8：20、22节这里说的是传福音的迫切性比什么都来的重要，耶稣到世上从来没有一刻要在世上享受，他每时每刻都在遵行天父的旨意，同样他也要求跟从他的人如此！那门徒要先埋葬他的父亲，如果他的父亲死了的话那埋葬的功夫只需要几个小时，那样耶稣不会这么说，显然是他的父亲尚在，并且没有要死的迹象！耶稣的意思说，那些属世的事物交给那些不信的人就行了，你且去做我呼召你来要做的事情，就是跟随主，传福音！耶稣爱你！

感谢主！ 1、“本国的子民，”指缺乏信心的犹太人。 “外边黑暗，”指当人子带着荣耀的光辉降临在他的国里时（太16:27），凡缺乏信心的人要被赶离他的面光，不得有分于神国的筵席（路13:27-29）而言。 “哀哭，”指心里懊悔。“切齿，”指深切自责。 ﹝话中之光﹞（一）决定将来后果的，并不是根据我们‘从前’的情况，乃是根据我们‘现在’的光景。 （二）有许多在前的将要在后（太19:30）；我们不要认为从前曾经爱过主就够了，以免当主再来时懊悔莫及。 2、“人子，”这名源出‘弥赛亚篇’（但7:13-14）。主耶稣在地上时常用‘人子’自称，而不用‘弥赛亚’，这是因为当时犹太人心目中的弥赛亚，乃是奉神差遣来地上带领犹太人反抗罗马帝国，重建大卫王朝的政治人物，当然主不愿意犹太人误解他就是那个人。 本节是在表明：连动物在地上都有栖息的地方，但主耶稣为了遵行神的旨意，却要牺牲家庭生活的温暖和安息。 ﹝话中之光﹞（一）主为我们四处漂泊，而我们为他摆上甚么呢？ （二）这地上是弃绝主、叫他无处安身的；而今主所求于我们的，乃是使他因我们的信，能够安家在我们的心里（参弗3:17）。 （三）人若自动要求跟从主，主就要他考虑代价的问题，因为若出于天然的热心，终必因代价而却步。 （四）当我们有跟从主的心愿时（19节），必须抱定决心，为着主的缘故，就是牺牲家庭生活的温馨与享受，亦在所不惜。 3、前面一个“死人”是指‘灵里’死了的罪人（弗2:1-5）；后面一个“死人”则是指‘肉身’死了的人。主在这里的意思，不是要我们天国子民一点都不照顾地上家庭的需要。（主在十字架上临死时，还把他母亲托付门徒来照顾，参约19：26-27）。主的意思乃是说，我们不该等到属地的事务都办妥了，然后才来跟从主。 ﹝话中之光﹞（一）主对那自动要求跟从他的文士，要他坐下来计算代价（19～20节）；对这已经蒙召有意退后的门徒，却鼓励他向前。可见跟从主，最重要的乃在于有没有主的呼召，不在于我们有没有意愿。 （二）凡是认识了生命的真谛实意的人，都是把遵循主的命令放在首要的地位，而不让次要的事务妨碍对主的事奉。 （三）我们若爱父母、儿女过于爱主，就不配作主的门徒（太10:37）。 （四）君王的权能显在家庭生活中，叫我们能为着主的缘故，甘心舍弃肉身的安逸，并且尊重他过于尊重亲人。 求神光照你、祝福你，阿门！

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