有学佛的师傅吗？我对佛教教人向善非常喜欢，但有些就无法接受了，比如：轮回 鬼神什么的

有学佛的师傅吗？我对佛教教人向善非常喜欢，但有些就无法接受了，比如：轮回 鬼神什么的

佛教的宗旨之一，就是“诸恶莫作众善奉行”，喜欢这一点，说明有智慧，说明与佛有缘。
但佛经上也讲“六道轮回”——天人、阿修罗、人、畜生、鬼、地狱。这是佛祖讲的，我们应该相信。

南无阿弥陀佛

如果不信有六道轮回，因果报应，那是自己的善根，福德，因缘不足。。。六道中有鬼道和天道。。当然有鬼神。如果你真想学佛，你要舍弃你以前的认识和观念，以佛经和祖师大德讲解的为准。，先不说学佛，，就连你去公司上班，你要有空杯精神，要不企业文化就进不到你思想里去，老板就不喜欢，你对企业也不会有多大贡献。

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黄念祖---学佛初始，先舍尽你的凡夫知见

《法华经》说：“诸佛世尊唯以一大事因缘故，出现于世。”这个大事因缘，欲令众生，开示悟入佛之知见。佛是要大家能够悟入佛的知见，但是佛的知见，经中说：“唯有诸佛世尊，乃能知之。”既是众生，现在所有只是众生知见，所以要用慈悲喜舍中的舍字，你要舍掉自己的知见。许多人只是抱着自己的知见不放，根据自己的众生知见来评定批判佛的知见，他就永劫也不能懂了，所以要先舍掉你的众生情见。常云“舍身容易舍见难”，所以首先要在舍字上用功。常说“但尽凡情，别无圣解”，就是说你先舍尽你的凡夫知见。譬如一只装满了浆糊的瓶子，你拿来装甘露，那是装不进的，必须把瓶中洗干净再说。

“慎勿信汝意，汝意不可信”哪，要慎重啊，千万啊，不要相信你自己的意思啊，你的思想啊！这么一句就够了，底下还顶了一句：“汝意不可信”哪，你的意思不可信哪！所以，这个也就告诉我们，你不要太主观，这个主观是非常麻烦的。至少你先客观一点哪，能够听听旁人的意见哪，不要时时相信自己，不要主观、自以为是哪！再进一步说，所有这一切，脑袋里头的产物，这些见解，都还是生死中的东西，六道中的东西，不是解脱的东西，不是成佛的东西，所以必须要超过这些。

“法绝情妄为真实。”法指的一切，所有有情的、无情的、有形的、无形的种种都叫做法，不是专指佛法叫做法，或者法律叫做法，佛教这个“法”字的定义，是最普遍了，什么都可以称为法。什么叫真实？就是对于一切法都要离开情执与妄见。众生都是在情见之中，所有的见，都是众生知见。佛出现世间的大事因缘，就是为了告诉大家佛的知见。我们的修行是什么？就是要把我们的众生知见，转变为佛的知见，就是这么一件事。所以我们要舍除自己的一切知解和成见，日新又新。修行是否得力，就看你能否去掉这些东西，破除这些东西。不是把自己的这些见，作为核心，慢慢丰富，慢慢美化，这只是自欺。譬如货物，只用名牌货的包装，实际的内含是自己的劣货，你始终是假的。你得把这个自己抛掉，无我嘛，真正要无我！没有我，还有什么见？没有我相、人相、我见、人见，不但要无相，而且要无见。众生所有都是情见，都是妄见。真实法中没有情见，没有虚妄，所以叫真实。

看看六祖坛经追问哦哦！谢谢！追答你有疑惑就对了，那样就不会迷信。佛教和神话是不同的，有的人却混为一谈。追问哦！谢谢！我应该会理解的！追答佛教是讲精神世界的种种思想的产生，变化和灭亡的。但是因为精神世界无法直观的看到，所以用世间万物有形的东西来比喻内心世界的种种思想变化。如果只看字面意思，不能领会其中的道理，就容易误解，当做神话。追问好的，看来的确有很深的道理在里面！追答肯定是的。古往今来那么多文人学者都不是愚蠢的人。有的人愿意用一辈子的生命去修行，原因就在于此。追问嗯，我会坚定信心的！感谢解答！阿弥陀佛！

有佛就有鬼神。你适合看儒家的，教人向善不谈鬼神。

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