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《南渡北归》读后感

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解决时间 2021-03-29 19:31
  • 提问者网友:泪痣哥哥
  • 2021-03-28 20:37
《南渡北归》读后感
最佳答案
  • 五星知识达人网友:孤独的牧羊人
  • 2021-03-28 21:18
看《南渡北归》需要耐心,因为有几百万字的篇幅,更要有足够的理性,因为这本书给你的想象空间是无穷大的,稍有疏忽就容易陷入愤世嫉俗。在整个阅读过程中,作者岳南隔空打牛、言此意彼的写作风格,就像一根根无形的线牵着我的目光,使我恋恋不舍地跋涉完这段悲喜交加的“书”途。每每看到一些似是而非的桥段时,难免哑然失笑,笑过之后的余味,却是深深的悲凉。
  《南渡北归》一本书能让读者如此不知不觉中陷入思索之阵,自然是大大的了不起,而书中的吉光片羽,则显得更加弥足珍贵。
  《南渡北归》这本书是写现当代渐渐远逝的大师群体。在这里有光环但并不刺眼,而是貌似随意地信手拈来,有褒有贬、有庄有谐、有血有泪、有喜有悲,让读者在大师们巨大的光环底下,仍能瞥见他们最真实的一面,最温暖的一面,最可爱的一面。
  我看到,在纷繁复杂的政治面前,大师们依然葆有傻乎乎的天真烂漫。当隆隆炮火烧到北平城墙之下的时候,朱家骅、傅斯年等学界精英积极奔走,力争尽量多的“抢救”学人,“投奔”台湾。纵然拼尽全力,朱、傅二人在台湾的境遇却让人唏嘘不已,前者被老蒋故意“找茬”摘掉教育部长的官帽,而后者则是在连一条棉裤都买不起的境况下,贫病离世。这二人的窘境是迁台学人的一个缩影。胡适虽然是著名的学界“大鳄”,过得却同样不甚风光,要忍受台湾同行的明枪暗箭,还要忍受小儿胡思杜的检举揭发,精神上的悒郁可想而知。在胡适迷人微笑的背后,其实是一颗千疮百孔的心。最终,这位古稀老人在一次宴会上溘然离世,总算死后备极哀荣。我想这份哀荣是以胡适为代表的具有独立治学精神的学者应有的。在胡适死后若干年发动的那场浩劫中,在红卫兵歇斯底里的批斗声中,曾经积极揭发过他的学生、朋友、亲戚,不知道想到的最多的又是什么?是懊悔,是自惭,还是恼恨?上天确实开了个冷玩笑——这一出闹剧明明已有前车之鉴,很多自以为得计的学术精英却依然趋之若骛,唯恐落伍。政治的翻云覆雨,他们哪里来得及看清。当那一记响亮的巴掌打下来,痛的不止是这些老者的脸,还有时代的心。
  “大师远去再无大师”,这几个字赫然印在封面最显眼处,貌似绝决的含义透露出特定时代下的万般无奈与凄凉。那些曾经离我们很近的大师们,随着时间的推移其自然生命是远去了,但其卓绝的贡献和高昂的灵魂却不是时代可以抹杀的。乱则隐,治则现的大贤处世法则,我想在任何时代都是奏效的。那么意思已经很明显,大师是有,但他们是否愿意出现在聚光灯下,就要取决于他们对这个时代的看法了。
  我曾经看到过有一些活跃在各大媒体上的知名学者,自封大师。那时,我跟绝大多数人一样,疑惑“大师”这一大多数情况下属于得道高僧的称谓,怎么会用来给学者冠名。那么看完《南渡北归》,我想我对真正的“大师”有了一个具象的认识。他们学高身正,难道不就是得道之人,不就是“大师”吗?和尚修道在寺庙,大师修道在红尘。他们,其实就是最不普通的普通人。
  他们是一群可爱的普通人,分解出来就是可怜、有爱。身赴台湾的胡适,临死都不知道曾经谩骂他是“美帝国主义走狗”的小儿胡思杜已经自杀,还饶有深情地在遗嘱中提出给小胡分遗产,其状堪怜。一心维系家国命运的梅贻琦,虽然在台湾新竹完成了重建清华的夙愿,但直到生命弥留之际再也没有见过爱子梅祖彦。考古界的巨擘李济,因为海峡两岸的政治对垒,因故旧凋零、思亲情重,最后也郁郁而终。台湾之于中国,是领土的割裂;而大陆之于台岛上的异乡人,则是整个思念的寄托。这份家国情怀,可能是大师们都有的一种普世情怀吧。1946年,林徽因结束了九个年头的颠沛流离,跟家人回到了一直以来念兹在兹的北平,满怀深情地重访每一处故地。抗战结束之时,虽然已受尽病痛折磨,但她依然选择了放弃赴美治疗的机会,选择了“和祖国一起受苦”。在生命的最后九年,她把所有的精力都奉献给了祖国的建设事业。这位“智慧女神”的化身,就像一位勇士一样与病魔作着斗争,紧紧守护在祖国的身旁。我想:她的一生,是对得起金岳霖对她“一身诗意千寻瀑,万古人间四月天”的哀挽,以及终生未娶的痴情的。
  当下,有人不乏嘲讽地说,现在的生活事故多了,故事却少了,而大师的故事却是少之又少了。我真诚地期待:《南渡北归》不会是一曲挽歌,而是大师故事的一个变奏,是开启大师时代的一把小小的钥匙。追答读《南渡北归》有感
一、有感于作者的知识面的广博
从没有看到过作者能以这种文学表达形式,既全面而又百突兀地再现了一代大师们的足迹,同时又能活灵活现地在我们的面前 一幕幕地展示其在各自领域的伟绩。使我深刻看到最具影响的几大学府的发展和存在的灵性。
二、有感于大师们那超凡的人格魅力和引领社会的正义力量。
大师们求学的目的是为了中华民族的崛起,所以才有他们不计个人的得失而从容投身于这个积贫积弱的祖国怀抱,并且在条件非常艰苦的前提下,做出了伟大的功绩,对以八股文论优劣的时代,翻开了中华民族的新篇章,在自然科学领域有了考古,建筑物理、化学,哲学等细分的学科。
他们从海外归来,谱写历史,创造辉煌,这二三十年代产生我国至今都是最好的大学,甚至是在抗战的艰苦时期。众所周知:蔡元培时期的北大,梅贻琦时期的清华:张伯苓时期的南开,竺可桢时期的浙大,流漓失所的西南联大(而非同时期的西北联大)这些都是中华民施具有精神的大学。
他们的大师魅力不仅体现在求学上,更体现在做人和为人师表。1944年,有三个女孩子报考清华落榜,从这件事情上让我们看到中国教育界的公平和良心。落榜的女孩是:清华建筑梁思成的女儿梁再冰;文学院冯友兰的女儿钟璞;校长梅贻琦的女儿梅祖芬。好象那时就没有特招名额呢?
他们为了祖国和学术具有无私和无畏的伟大精神,梁思成夫妇和清华大学物理系赵忠光教授为了350毫克的放射性镭的启出,竟然不顾个人安危,躲过日伪的盘查等等,曾昭嫡教授不顾祖国正遭受日军侵略的巨大危险,放弃留英的优厚条件毅然回国并组织了规模宏大的彭山考古工作并取得了伟大的成就。
大师们经历大都近似,几乎都是先博后专,少年更奠定了其成长所需的深厚的国学基础,幼年大都在10岁以下就精通经、诗、子集,不知道他们的童年是否很快乐,现在为学生减负是成就了弱化他们成才的机会呢?现在的浮躁既体现在我们身上,又难免让孩子们过早地沾上了,不能静静地写作,静静地练字,静静地思考,养成为人成人之道。
我自己在想,陈寅恪大师在36岁之前能够学习并运用十六七种语言文字(藏、蒙、满、突厥、旧纥、朝鲜、印地、俄、玻斯文希伯来、日、巴利、阿拉伯、英、法、德、拉丁)甚至连匈牙利的马扎儿文也懂,更让人惊叹的是他的诗虽不多,但寓意深长,不熟悉历史贼,不具有丰富文学知识,不对他个人有非常了解,很难理解体会到他诗意的深含义和意境。真不愧百年来一代大师的称谓。
读过了《南渡北归》后,感慨良多,大师的传岸之处自有他们的历史条件,又有他们的无与伦比的人格息息相关,朱自清的“清华第十级年刊纪念册”就充分说明这一切。上述两篇供参考
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