1，为什么说实践是社会的本质

1，为什么说实践是社会的本质

马克思主义认为,人类对客观世界的物质本质的认识是通过自己的实践活动实现的.实践是人类活动的重要形式,也是人与世界相互作用的根本方式.实践的观点是马克思主义哲学的首要的和基本的观点.那么,什么是实践?或者说,实践的本质是什么?对于这个问题,历史上的哲学家们曾经有过各种不同的理解和解释,虽然其中也不乏某些可贵的思想和合理的因素,但从总体上看,在马克思主义哲学产生以前一直未能形成科学的实践概念
1）唯心主义哲学的实践观点
?历史上的一些唯心主义哲学家也曾这样那样地谈到过实践,但他们都把实践归结为纯粹的精神活动.中国传统哲学中的“知行观”是讲认识和实践的关系问题的,其中有很多合理的有价值的思想.但是在“知”和“行”的关系问题上,有的哲学家把“行”等同于“知”,并且用“知”去说明“行”.
例如王守仁,他主张“知行合一”,认为“行之明觉精察处便是知,知之真切笃实处便是行”（《答友人问》）,“一念发动处,便即是行了”（《传习录下》）.
这种观点完全颠倒了“知”和“行”的正确关系,是一种把客观的实践消融于主观精神活动的主观唯心主义的观点.
近代德国哲学家费希特,他把主观与客观的关系称作“自我”与“非我”的关系,认为“自我”产生并决定“非我”,把实践看作是 “自我”产生“非我”的行动.这同样是把客观的实践消融于主观精神活动的主观唯心主义观点
客观唯心主义者黑格尔则看到了实践是一种有目的的活动,并把实践看作是达到真理的整个认识过程中的一个环节.在他看来,人们只有通过实践才能由主观的观念达到客观真理.应该肯定,这里确实包含着一些深刻的思想.

马三流哲学认为【实践是社会的本质】，这也是迎合邓小平先生的【实践是检验真理的唯一标准】之【理论】的说辞。
我炎黄《老子》哲学认为：人法地、地法天、天法道，道法自然。才有【替天行道】、【天子】与【君权神授】之说辞。
本人研究认为：【实践是社会的本质】属于孔儒阿谀之词与【哲学】研究毫不相干。

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