不信有天常似醉 最怜无地可埋忧 出自哪首诗?

不信有天常似醉 最怜无地可埋忧 出自哪首诗?

陈子龙(1608—1647)字卧子，松江华亭人。他“自幼读书，不好章句，喜论当世之故”(《经世编序》)。他的早期作品中就有反映人民生活痛苦的诗篇，如《辽事杂诗》、《小车行》、《卖儿行》等。明亡後，在吴中作的十首《秋日杂感》，表达了他的怀念故国、哀悼殉国烈士的沈痛感情，兹举二首如下：
　　满目山川极望哀，周原禾黍重徘徊。丹枫锦树三秋丽，白雁黄云万里来。夜雨荆榛连茂苑，夕阳麋鹿下胥台。振衣独上要离墓，痛哭新亭一举杯。
　　行吟坐啸独悲秋，海雾江云引暮愁。不信有天常似醉，最怜无地可埋忧。荒荒葵井多新鬼，寂寂瓜田识故侯。见说五湖供饮马，沧浪何处著渔舟。
　　直抒孤愤，豪放悲壮，是他的後期诗风的特点。

陈子龙《经世编序》

陈子龙(1608—1647)字卧子，松江华亭人。他“自幼读书，不好章句，喜论当世之故”(《经世编序》)。曾和夏允彛、徐孚远、王光承等结“几社”，与“复社”呼应。“几者，绝学有再兴之几，而得知几其神之义也”(杜春登《社事始末》)。他同样是以复兴古学相号召，企图挽救明王朝的危机。崇祯十一年(1638)，他和徐孚远、宋徵璧选辑《皇明经世文编》五百馀卷，多载“议兵食，论形势”，有关“国之大计”之作，可见其用世之志。明亡後，在抗清斗争中，壮烈殉国。陈子龙也赞同“七子”，反对“公安”、“竟陵”。但与“七子”的盲目尊古不同，他是站在现实政治的观点上来尊古的。他的时代已不允许他脱离现实，完全去类比古人。

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