谁能告诉我释迦摩尼在菩提树下悟到什么，才大彻大悟，成就正果吗？

佛经上有吗？

诸行无常，是生灭法。生灭灭已，寂灭为乐。在念头未生前就已经警觉，使念念不生，自然不灭。从而进入不生不灭的涅槃境界。

菩提本无树 明镜亦非台 本来无一物 何处惹尘埃

人有八识，眼鼻舌闻受五识，六识意识，七识末那识，八识阿赖耶识。意识是后天受环境熏陶形成，最易受眼鼻舌闻受五识和外境所迁，贪嗔痴慢疑，是它的拿手好戏。如果第六识被前五识所迁的话，人就容易堕落了。佛家云：一念善一念佛，念念善念念佛；念起因起，果做为种性，存入末那识，末那识的种性又牵动意识起念，二者互相作用，互为因果，除去末那识中不良习性，建立一个高尚的道德习惯，是通向第八识的必由之路。不要太狭隘了，起心动念即有因果存在。不信，你试试，每天想象快乐的事情，慢慢你就变得会快乐。第八识中藏有无上智慧！每个人都有！     释迦牟尼，累世的修行触使他抛弃王位，走上寻求解脱大道，换句话说，末那识中有累世修行的深厚慧根，如果慧根尚浅，释迦牟尼根本不可能抛弃荣华富贵的。那么，他是怎么证悟的呢？首先，他拜访仙人，修行四禅八定，由于他的慧根深厚，别人一生都很难做到的，他很快就证悟了，但他认为这不是究竟，不能解脱生死，找不到老师，只好自己修行，当他的意识集中思考一个问题时，进入忘我的境界，前七识渐渐退位，第八识阿赖耶识终于显现，从而获得无上智慧。“奇哉！奇哉！一切众生皆具有如来智慧德相，惟以妄想执着不得证得。若离妄想，一切智、自然智，即得现前。”正因为释迦牟尼的意识长期的牢牢的定在一个问题上，忘记了自己，忘记了生命，忘记了尘世的一切，而使第八识有机会显现，成为生命的主宰。他的这种修持方式就是现在的禅宗。禅宗 的修持方式之一就是，看住一个念头，参悟，直参得昏天黑地，山穷水尽疑无路时，就会柳暗花明又一村了，但这需要极高的慧根。     释迦牟尼不是至高无上的神，他是一个有着坚定信念，为了追求真理而舍生忘死的人！人道成佛道成，不仅释迦牟尼，世界几大教主都有过类似的修行过程，他们根据人群的不同，因缘施教，形成几个教派，又有谁，能真正进入他们的思想境界呢？他们用的是第八识，而我们用的是第六识！不论他们书中写的是什么，他们都是在教我们如何降服第六识啊！而我们并没有体会他们的良苦用心，却非得论出个高低上下来，他们知道该多伤心啊！无论我们入那个教派，只要真诚的去做了，都是一个伟大的人啊！     上士闻道，勤而行之，中士闻道，若存若亡，下士闻道，大笑之，不笑不足以为道！     迷着口说，智者心行。我不是智者，因此在此高谈阔论，见笑了。真理是悟得的，是用语言难以表达的，凡是形成文字的，都脱离了真理的本质！想知道梨子的滋味吗！别看书，自己尝尝吧！

按南怀瑾大师说就是四个字“缘起性空”

奇哉奇哉,一切众生皆具如来智慧德相,但以妄想执著而不证得,若离妄想，一切智、自然智，即得现前. 华严经,佛成道后,为界外法身大士宣讲的第一部法.

释迦牟尼佛是贤劫的第四尊佛，并非每尊佛出世都说戒律，而释迦佛说戒，这点不同； 圣者悟到的也有程度的大小： 罗汉证悟到无我空义，入解脱彼岸； 菩萨证悟到无我空义，同体大悲无缘大慈，不取涅槃，随愿力入世度众生； 佛不仅证悟如上罗汉和菩萨的所有境界，更开创一代时教，随众生烦恼立佛法八万四千法门。释迦佛三转发 lun即是明证。第一转四谛，第二转无自性，第三转光明如来藏发 -轮。从邪魔外道到未至究竟地的菩萨，释迦佛都有方法有次第的广度众生。 成就的果位很多很细，若是有兴趣可以研读《俱舍论》等佛经论著。

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