魔障现前是什么意思

魔障现前是什么意思

问题一：根本就没有因果,若有因果,就没有恶人了,好人也就不那么苦了. 世间万法，一切皆是因果，小到蝼蚁生死，大到宇宙洪荒，哪个能脱离这些呢？至于因果显现迟速，也和自然规律相关，因果律讲‘强者先牵，重头偏坠’，说明发生的事件虽然有时间关联，但也同样受到其他因素的影响。好比两人同时射箭，力大者或者箭重者，势必先达终点。同样坡度，即便小块的石头首先发动，也不如后面重型的石头抢先落地，等等。所以，比较符合规律因果的关系势必是三世的因果。是故好人一生，可能前世恶业后发先至，所以遭受了恶报，反过来也是一样：今生的恶人，可能前世种下极大的善因，于是今世成熟，好像反而得了善果等等，如此用三世因果的观点推理，就不足为奇了。至于谁能够具备看透三世因果的神通，要看智慧程度如何，据说到罗汉的境界，最多能看到前后各五百世的善恶果报，只有佛的果位受时空的限定，才能够穷尽累劫。拨无因果是外道邪见，希望你能理解前面的意思。南无阿弥陀佛！明心合十！问题二：忍辱的前提 △ 忍辱是定的前方便，“能忍最胜寂灭法”，忍清净寂灭，把心安住在清净寂灭就成功了。学佛要受得了寂寞，心忍得下来是初步功夫。修定下手之处即是忍，忍之相是平等。成佛的道路魔障多，魔障现前不能说好与不好，如被魔障降伏即当失败，如能降魔障即是好境界。遭魔是必然现象，功夫愈高，魔障的力量愈大；《楞严经》五十一种阴魔，唯一的克伏办法就是平等心，保持自己的清净心。△ 嗔是一切逆境上发生的憎恚心，为恶业的根本，也是一切恶行所由生。嗔是障定的，定好不容易修成，嗔心一起，一切都完了。忍耐是对治嗔恚的，什么境界现前均不能起嗔恚心。△ 一切境界均系心识变现出来的，只要离开分别执著就会得到清凉自在，自在就成为分证佛。对无缘无故来侮辱我们的人，绝不可存报复之心，应存报恩之想；听到毁谤讽刺，恶言相向，这都是来成就我们的大菩萨。金刚经说一切法行成于忍，无忍辱则布施持戒均不能成就。若作什么事而遭受人家的破坏，其是来消我们业障的，应如饮甘露；业障消除之后，到了晚年可以有顺利的处境。如今既然明白这种道理，即应掬诚接受。上等智别真妄，中等智明是非，下等智知利害，现在连知利害的人都没有。等到自己真正清凉自在，诸佛菩萨自然加被。观行固然重要，而观更重要。行是布施、持戒、忍辱、精进、禅定，无观慧，其它都是盲修瞎练，人天福报。十法界依正庄严均是自己心想所生，若使离心，则无一法一相而能自见有所差别。他人如对我有分别，没有影响，你如果觉得他对你还有分别，即是五十步笑百步，同他差不了多少；外界对于你起分别是以做功德消你的业障。菩萨是在境界上学，而不是在经本上学。△ 冤家恶人加害于我，不能起怨恨之心。我现在学菩萨，还能有报复心吗？问题三：如何得诸佛菩萨加持 “离世间品，十种佛所摄持”，这个要说说，这是讲到诸佛加持，我们常讲求佛保佑，不学佛的人也有这个愿望。我们怎样求诸佛保佑？诸佛真正保佑我们，要为正法、要为众生，不要为自己；一念为自己，自己就会有灾难，就会有魔障现前。“离世间品”里面，这是本经第五十八卷，也有十句，这十句我们可以在此地提一提，为什么？要学。第一个，“始发菩提心”，要得佛加持。佛要不加持，你的菩提心发不出来。我们每天常常在念发菩提心，菩提心就是发不出来。为什么？我们想发菩提心，想求佛保佑加持我们能发菩提心，为什么还是发不出来？佛是想加持你，你抗拒、你不接受，换句话说，你发菩提心求佛加持的心，是假的不是真的。为什么说是假的？你的心里常常夹杂着自私自利的念头，夹杂着不净不善的念头，是不是？所以佛力加不上。也就是说你利益众生的念头，用现在的话说，为一切众生服务的念头，跟你自私自利求享受的念头两个比较，我求自私自利、我求自己享受的念头，超过我为一切众生服务的念头，佛就加持不上。 自己真正诚诚恳恳的为众生服务的念头，要超过为自己求一切名闻利养享受的念头。哪怕超过一点点，为自己求享受占百分之四十九，为一切众生服务这个念头占百分之五十一，超过了，你就会得佛力加持。我们想想，我们能不能做到这个比例？如果你能够做到为别人服务这种意念，能够占百分之八十、九十，为自己享受只占百分之十、百分之二十，你就会得到大幅度的加持。得不到佛力加持，我们这个比例太低，没有过半。你心里所想的叫妄想，不是佛菩萨不满你的愿，你的妄想太重，自私自利的念头太重。为自己、为自己小团体，这怎么行？今天最低限度，你起心动念要为全世界众生着想。为个人哪有不堕三途的道理？为你的小团体、为你这个地区、为一个国家，决定不能超越六道，而且决定超不出欲界。道理摆在此地，你总得要懂。 第二个，“于生生中持菩提心，不令忘失”，佛加持你。由此可知，发菩提心不是尽形寿一生一世的，你要发长远心，生生世世不失菩提心。行不行？行，你果然有十分诚敬的心，你会得到佛力加持。世尊在《金刚般若波罗蜜经》里面嘱咐大菩萨，要“善护念诸菩萨”，大菩萨要善护念诸小菩萨，就这个意思。由此可知，我们对佛法的修学，意愿不强，犹疑不断，犹豫疑惑不断。学佛学这么多年，不要说你们，有很多学到老，胡须都白了，八十、九十了，对佛法半信半疑，没有坚定的信心。什么原因？他没有甚深的理解。所以佛教导我们，不仅是要深入经藏，要求深解其义，你所学习的这一部经典，这部经典的道理你要深入，你入得愈深愈好。为什么？疑惑断除了，疑惑断除你在修行的道路上什么样的障难都突破了，没有能障碍得住的。 在过去这一个世纪里面，是我们亲身经历的，为什么障缘那么多，困难重重？归根结柢原因就是一个，对佛法解得不够，解得不够就是你听得太少、你读得太少，你没有深入，所以弘法产生许多流弊，护法毛病好像更多，仔细观察不如法。法是什么？法是经教，经典的教诲，你不读你哪里知道？完全随顺自己的意思、自己的妄想烦恼习气，合自己意思以为是如法；没错，合你自己意思，不合佛经教里面的意思。学佛的同学无论在家出家，你不读经、不研究经教，不能够深解义趣，那就是天台大师讲的有名无实；你是挂名的佛弟子，没有上过课，没错是在佛门里面报了名、注了册，一天课没有上，你不是这个学校真正的学生，没有上过课。所以不能不勤学。问题四：求佛家高人指点。德高望重的大师指点。另外我自己看地藏经，我自己也能悟出些道理。 你所想的一切都是魔道，大乘经典不学，专学地藏经等旁门左道，自心迷惑，非佛所教，若大乘者，皆修学无相境界，空境界，离五阴魔境界，一切邪埂妄想，岂有可乘？岂有实体？问题五：往生净土是不是要念到清净心才能往生 论持诵楞严咒可以往生西方极乐世界吗？
（摘自《净空法师法语菁华录》第十一章清净心）
往生西方极乐世界，最重要的就是清净心。只要修到心地清净，发愿往生，统统都可以去。
真正要想在这一生往生，心净非常非常重要，用什么方法达到心净？信愿持名，有真信，有真正的愿望想去，一心念佛，用念佛来净心，使心清净，清净心里一个妄念没有，有一个妄念心就不清净了。
真的得清净心，才与西方极乐世界感应道交，才能感应到西方净土的现前。心不清净，西方世界现前了，是魔境。
什么是清净心？一心念佛，一心是清净心。什么叫一心，二六时中，一天到晚心里只有阿弥陀佛，忆佛念佛，心里真有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，什么都没有。每 个众生，蚊虫蚂蚁、妖魔鬼怪、花草树木，都是阿弥陀佛。其他佛都改名阿弥陀佛，一心称念，一向专念，心就觉悟了。
我们修的是净业，修行的重点是清净心。 怎样清净呢？念佛是唯一的好方法，一切时一切处，心里只有一句阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，什么念头都没有，用这一句佛号打掉一切妄想执著。另一个方法是修 助缘，起心动念不想自己，一切作为，为大众。用我们的心力、一切能力，帮助一切众生，帮助他们离苦得乐，一切不为自己，心就清净了，为自己心就不清净。
用清净心真诚心帮助一切众生，是清净心的助修，正助双修。
念佛求的是清净心。持戒念佛得清净心，愈念心愈清净，妄念少了，烦恼轻了，智慧自然就长，这是念佛功夫得力的现象。
我们业障深重的凡夫，从清净心下手，比较方便、容易。我劝导大家入佛门，先读一部经，念三年。其他一切都放下，为的是修清净心。一部经念了，心容易清净，念多了，看多了，自然就胡思 乱想。你什么好处都得不到。
背诵经典，是修善，又能作心地功夫，就是修清净心。
一切善恶念通通都没有，叫净念。读经是净念，念佛是净念，以这两种方法来修净念，来修清净心，最为殊胜。
你要想修清净心，你必须要离开外缘，外 缘常常在诱惑你、扰乱你，你要把这些诱惑、干扰离开。电视、广播、杂志、报纸全是诱惑你的，都是魔王，叫你的心不能定下来。你要想真正求一心，真正求功夫 成片，电视不能看，报纸不能看。社会上的事情不知道，天天天下太平，外面没事，心也定了。你知道的事情多，你忧虑、牵挂、烦恼多，你认得人多，你是非、长 短多，不管修哪个法门，要想成就，统统要离问题六：印光大师关于超度一个宿世怨家要多久 净空法师---将我们自己修行、诵经、礼佛所有的功德回向给他们。我做的善事统统给你们，这就是还债。回向偈，要从内心里面真正发出忏悔回向，就有用了，不是念念，念念没有用，有口无心，没有用处。将无量劫的恩人、冤亲债主都包括在其中。
凡夫无知，真正是所谓是弱肉强食，残害一切众生。这些众生也都是凡夫，也都是迷惑颠倒。迷惑颠倒，报复的心不会消灭。你伤害他，他那个怨恨之心永远含藏在阿赖耶识里头，遇到他有机会，他怎能不报复？年轻的时候无知，不吃它也杀它。例如蚂蚁，我们看到很多人，自己也造过这个罪业，蚂蚁跑到家里了，讨厌，烧一锅开水，一下就把它烫死。我们看到许多人这样干，我们也曾经干过。这些小动物任意的杀害。以前不知道，这才晓得自己犯下了重大的过错。佛教给我们发露忏悔。我们今天明白了，知道自己做了错事，认真修行，每一天念诵、供养、修学一切功德，回向一切冤亲债主。这个功德，我们自己不敢享受，希望把这些冤结统统化解。我们在菩提道上，一帆风顺没有障碍。否则的话，常常说到“业障现前”，他业障怎么会不现前？这些被你杀害的众生，如何能够轻易的饶过你？不可能。
最好能够在功德堂给自己的冤亲债主立牌位，每天最好自己能够到功德堂，或者诵一部经，念一两个小时的佛号，给他们回向。也和他约定期限，比如我给你们念《无量寿经》(或《地藏经》)一百部，给你们念十万声佛号，专门为他们回向。
世尊虽然说到“法门平等，无有高下”，可是众生的根性并不相同，尤其是无始劫以来，业障习气差别很大，遇到这种情形，很显然的，这是魔障现前。也就是一般所说的，冤亲债主他来做障碍，使你听了佛号就生厌烦心。解冤释结，在一般讲起来，《地藏经》的确很有效。为什么？——应机。这个经典的功效，当然也是稀有，所以一般都念《地藏经》，产生不可思议的效果。将我们自己修行、诵经、礼佛所有的功德回向给他们。我做的善事统统给你们，这就是还债。回向偈，要从内心里面真正发出忏悔回向，就有用了，不是念念，念念没有用，有口无心，没有用处。将无量劫的恩人、冤亲债主都包括在其中。有恩的，我回向给你——报恩；有怨的，我回向给你，把这个怨结解除。所以回向一定要出自内心。但是回向，自己要晓得拿什么回向。我们这一天当中真的做好事，才有东西回向。今天一天都没有做好事，尽干些坏事就没有东西可以回向问题七：净空法师：怎样才是真正好学，佛教网 净空法师----我们平常在讲席里头常说，我没有说这些话，我常常讲「好学」，最重要是「好」，爱好！人只要好学你一定能够遇到真善知识。
「佛度生，生受化，其间难易深浅，总在於缘；缘之所在，恩德弘深，种种教启，能令欢喜信入，能令触动宿种，能令魔障难遮，能令体性开发；诸佛本从法身垂迹，固结缘种，若世出世，悉不可思议也」。这一段的意思说得深，这是蕅益大师在《要解》里面所说的话，特别是发心从事弘法、护法工作的人，不能不懂这个道理。如果不懂这个道理，我们在自行化他的路上总不免退心，这是必然的现象。佛度众生，度就是教化，教导众生，众生接受佛的教化。「化」，意思很深，我们常讲接受教诲，接受教诲只说到一边，不圆满。教了怎么样？教了，你学了没有？你们不肯学，这个教诲没有成就，没有成绩。
化就有成绩，化是变化气质，真有成就、成绩。古人说读书志在变化气质，它有个转变，转变就是变化，转恶为善，真的转了，转迷为悟，转凡为圣，这都是教学具体的成绩显示出来了。能够转凡成圣、化凡成圣，这是最好的成绩，圆满的成绩；能够转迷为悟，这是第二等的成绩；能够教众生转恶为善，这是第三等成绩。像中国人打分数用甲乙丙，转凡成圣是甲等，转迷为悟是乙等，转恶为善是丙等。「化」里头有这个意思在，众生接受佛的教化，那决定是变化！最低程度也是转恶为善，真的起了变化。
「其间难易深浅，总在於缘」，缘，不但佛法讲缘，世间法也讲缘，很多人不知道这个意思，学生跟老师要有缘。缘从哪里看？学生尊重这个老师，喜爱这个老师，老师也喜欢这个学生，这个师生缘就深了。缘深怎么样？学生听话，老师好教，因为学生对老师尊重。真正尊重，尊重的样子是什么？依教奉行，老师教了，如果我做不到，自己感觉得对不起老师，这就是缘的力量在推动。老师也是这样的，这个学生真正肯学，老师要没有好好的教他，老师觉得我对不起这个学生。
早年我在台中求学，李老师常常给我说，说的都是古人的话。学生对老师有十分诚敬，跟这个老师学，老师如果只教九分，还少一分，就对不起学生。如果这个学生对老师只有五分的尊敬，老师不会教他六分。为什么？教他六分多了一分，他不能吸收，他不能接受，那你叫白费力气。印光大师在《文钞》里头说得好，「一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益」。所以老师教学，这里头必定有十分诚敬的学生，老师讲的东西真是和盘托出，一点保留都没有。诚敬心不足的，你有几分诚敬你得几分，你没有诚敬心，你一分都得不到。那个没有关系，为什么？你是属於旁听，也算是有缘，不错！因为平常你自己向老师请教，老师不会教你的，今天讲堂里头有真正十分诚敬的学生，老师讲的东西精采！你可以在旁边旁听。你能听多少，老师不负责任的。
所以佛说法（我们常常在经典里面看到，但是我们看不懂，祖师注解就注出来），当机者，那个当机者就是十分诚敬，佛这个法是对他说的，别的人是旁听的。像世尊讲《华严》，《华严》的当机者是四十一位法身大士，法身菩萨。权教菩萨、声闻、缘觉那是旁听的，佛不是对他讲的。但是遇到这个缘也算是不错，阿赖耶识里头种个种子，所以「总在於缘」。
「缘之所在，恩德弘深」。我这一生当中遇到三位老师，真的是恩德弘深。我们做学生的人尊重、敬爱老师，老师对我们这个学生照顾得无微不至，我们感激老师教诲之恩。用什么来感激？依教奉行。就是一般人讲的把自己修学的功德，弘法利生的功德，护法的功德，回向给老师，报老师之恩。当年你教我没有白教，我们续佛慧命，等於接力赛跑一样，老师把这个棒子交给我，我一定要完成，我再找接力的人。接力的人在哪里？对佛、对法、对老师还是要有诚敬，没有诚敬这个棒子你拿不到。世出世间法就是一个诚，就......余下全文>>问题八：关于读《地藏经》感应 魔障现前
送您莲池大师法语，可以用持名念佛的法门来借鉴您现在的修行
莲池大师法语
莲池大师是净土宗祖师，早年学禅，断了见思惑，证了果，然后修净土法门。十三代的净土宗祖师，除印鸡祖师不是学禅以外，其他都是学禅，证了果以后学净土，他们证果后才知道证果多么的难。净土的道理，我们不懂，那祖师说什么话，我们就信什么，欲知山下路，必问过来人。这篇法语是莲池大师对学了多年的净土学人说的‘警众法语’，这些法语就是秘密。
‘予见新学后生，才把一句佛顿在心头，闲思妄想，越觉腾沸，便谓念佛功夫不能摄心。不知汝无量劫来生死根由，如何能得即断？且万念纷飞之际正是做工夫时节，旋收旋散，旋散旋收，久后工夫纯熟，自然妄念不起。且汝之能觉妄念重者，亏这句佛耳。如不念佛之时，澜翻潮涌刹那不停者，自己岂能觉乎？’
如果看完我的回答对佛教有兴趣，可看末学个人简介中我推荐的佛教资料。问题九：鬼节出生的人是否适合佩戴钟馗 百度视频里有净空法师关于辟邪功视频。我记得法师说过，境随心转。你可以去听一下净空法师的视频。另外，法师说过，佛教不是宗教。
钟馗恐怕不能辟邪，自己身正、心正，鬼神不扰。拜佛求的是身心清净，不要指望佛菩萨帮你驱邪，求菩萨保佑发财也是封建迷信。这是净空老法师说的。
也许你的业障重些，建议你再有魔障现前的时候，大声念几声阿弥陀佛试试，口不能念，心念也可。身心清净，佛菩萨会帮你的。这叫加持。
总之，能救你的，只有你自己。
另，貔貅是民间保佑发财的，跟辟邪一点关系都没有。

如以上回答内容为低俗、色情、不良、暴力、侵权、涉及违法等信息，可以点下面链接进行举报！

点此我要举报以上问答信息