儒家所讲的正道是什么
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- 提问者网友：像風在裏
- 2021-02-14 06:57
儒家所讲的正道是什么
最佳答案
- 五星知识达人网友：空山清雨
- 2021-02-14 07:18
问题一：儒家所讲的道很大程度上讲的是 正道是什么意思 儒家所讲的道很大程度上讲的是 正道是什么意思
儒家所讲的道很大程度上讲的是“正道”,意思是?(A)A、道德 B、品质 C、修养问题二：儒家思想所讲的格物是什么意思 您好。
格物主要是认知世界万物，了解自然百态，世事伦常，
由外及内，认知度完善了，正心的境界才会有所不同，问题三：在传统儒家思想中君子的内涵是什么？ 1、在传统儒家思想中君子的内涵是：第一、君子不妄动，动必有道； 第二、君子不徒语，语必有理； 第三、海子不苟求，求必有义； 第四、君子不虚行，行必有正。
2、儒家思想，是先秦诸子百家学说之一。儒家思想也称为儒教或儒学，由孔子创立，最初指的是司仪，后来逐步发展为以尊卑等级的仁为核心的思想体系，是中国影响最大的流派，也是中国古代的主流意识。儒家学派对中国，东亚乃至全世界都产生过深远的影响。
3、儒家学派之前，古代社会贵族和士通过“师”与“儒”接受传统的六德（智、信、圣、仁、义、忠），六行（孝、友、睦、姻、任，恤）、六艺（礼、乐、射、御、书、数）的社会化教育。从施教的内容看，中国古代的社会教育完全是基于华夏民族在特定生活环境中长期形成的价值观、习惯、惯例、行为规范和准则等文化要素之上而进行的。儒家学派吸收这些文化要素并上升到系统的理论高度。问题四：儒家所说的言志都带有政治理想吗 简单地说，儒家思想本身是一种理想类型，是一种基于性善基础上提出的一系列政治构想，且具有强烈的入世倾向和框定天下的情怀。所以基本都带有政治理想的。问题五：儒家所讲的四端是怎么一回事 一、什么是四端？
“四端”具体来讲为“恻隐之心”、“羞恶之心”、“辞让之心”、“是非之心”。分别为“仁”、“义”、“礼”、“智”的源头；孟子称这四个源头为“四端”。
孟子说：“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。”孟子认为,这四端与生俱为,如同人有四肢一样，是天赋的。人之所以异于禽兽，就在于有这四端。有的人能扩充四端，努力培养；有的人则自暴自弃，不去充分发挥本性，因而形成了人品的高下善恶。但是，即使人品极端恶劣的人，他所固有的四端也不曾泯灭，只是隐而不显。
另外，孟子也将“四端”比作人的“四体”，比喻人性中的善如同四肢一样是与生俱来的。而且孟子认为认识到善的本性就需要将其发扬光大。
二、四端在宋代的发展
宋代理学家朱熹发展了孟子的这一思想，提出性情、体用之说，认为四端是情，仁、义、礼、智是性。性是心之未发，情是心之已发，“未发则具仁、义、礼、智、信之性以为之体,已发则有恻隐、羞恶、恭敬、是非、诚实之情以为之用”。有体而后有用,情是性的表现,而不是性。但由情可以知性之有，这叫“因用以著其本体”。朱熹的发挥，使儒家人性学说更加完备了。
附录：《论四端》原文与译文
【原文】
孟子曰：人皆有不忍人之心，先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海，苟不充之，不足以事父母。
【译文】
孟子说：“每个人都有怜悯体恤别人的心情。先王由于怜悯体恤别人的心情，所以才有怜悯体恤百姓的政治。用怜悯体恤别人的心情，施行怜悯体恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面运转东西一样容易了。
之所以说每个人都有怜悯体恤别人的心情，是因为如果今天有人突然看见一个小孩要掉进井里面去了，必然会产生极其同情的心理.这不是因为要想去和这孩子的父母拉关系，不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉，也不是因为厌恶这孩子的哭叫声才产生这种惊惧情心理的。由此看来，没有同情心，简直不是人；没有羞耻心，简直不是人；没有谦让心，简直不是人；没有是非心，简直不是人。同情心是仁的发端；羞耻心是义的发端；谦让心是礼的发端；是非心是智的发端。
人有这四种发端，就像有四肢一样。有了这四种发端却自认为不行的，是自暴自弃的人；认为他的君主不行的，是暴弃君主的人。凡是有这四种发端的人，知道都要扩大充实它们，就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始流淌。如果能够扩充它们，便足以安定天下，如果不能够扩充它们，就连赡养父母都成问题。”
结语:“四端”中有着非常深奥的文化内涵，弘扬四端能不能改变社会不得而知，但是一定可以改变个人的素质，让人们学会与人为善。问题六：儒家所说的言志都带有政治思想吗 可以这么说，儒家思想是中国封建思想的核心内容之一，为封建统治者服务，这不是说不好，任何时代都有为统治者服务的思想体系，从这个角度说，是带有政治色彩的。问题七：佛家讲明心见性,道家讲什么?儒家讲什么? 儒家讲有为，道家讲无为，佛家在有无之间，讲善心。
儒家讲正气，道家讲清气，佛家讲和气。
儒家讲洒脱，道家讲超脱，佛家讲解脱。
儒家讲堂堂正正做人，道家讲真真切切做人，佛家讲清清白白做人。
归纳起来，儒家智者乐水，道家讲上善若水，佛家讲智慧如海。
儒家以诗书教化，道家以玄理点化，佛家以慈悲感化，基督以博爱感化。问题八：儒家五行说是什么？ 仁义礼智信。
儒家所讲的道很大程度上讲的是“正道”,意思是?(A)A、道德 B、品质 C、修养问题二：儒家思想所讲的格物是什么意思 您好。
格物主要是认知世界万物，了解自然百态，世事伦常，
由外及内，认知度完善了，正心的境界才会有所不同，问题三：在传统儒家思想中君子的内涵是什么？ 1、在传统儒家思想中君子的内涵是：第一、君子不妄动，动必有道； 第二、君子不徒语，语必有理； 第三、海子不苟求，求必有义； 第四、君子不虚行，行必有正。
2、儒家思想，是先秦诸子百家学说之一。儒家思想也称为儒教或儒学，由孔子创立，最初指的是司仪，后来逐步发展为以尊卑等级的仁为核心的思想体系，是中国影响最大的流派，也是中国古代的主流意识。儒家学派对中国，东亚乃至全世界都产生过深远的影响。
3、儒家学派之前，古代社会贵族和士通过“师”与“儒”接受传统的六德（智、信、圣、仁、义、忠），六行（孝、友、睦、姻、任，恤）、六艺（礼、乐、射、御、书、数）的社会化教育。从施教的内容看，中国古代的社会教育完全是基于华夏民族在特定生活环境中长期形成的价值观、习惯、惯例、行为规范和准则等文化要素之上而进行的。儒家学派吸收这些文化要素并上升到系统的理论高度。问题四：儒家所说的言志都带有政治理想吗 简单地说，儒家思想本身是一种理想类型，是一种基于性善基础上提出的一系列政治构想，且具有强烈的入世倾向和框定天下的情怀。所以基本都带有政治理想的。问题五：儒家所讲的四端是怎么一回事 一、什么是四端？
“四端”具体来讲为“恻隐之心”、“羞恶之心”、“辞让之心”、“是非之心”。分别为“仁”、“义”、“礼”、“智”的源头；孟子称这四个源头为“四端”。
孟子说：“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。”孟子认为,这四端与生俱为,如同人有四肢一样，是天赋的。人之所以异于禽兽，就在于有这四端。有的人能扩充四端，努力培养；有的人则自暴自弃，不去充分发挥本性，因而形成了人品的高下善恶。但是，即使人品极端恶劣的人，他所固有的四端也不曾泯灭，只是隐而不显。
另外，孟子也将“四端”比作人的“四体”，比喻人性中的善如同四肢一样是与生俱来的。而且孟子认为认识到善的本性就需要将其发扬光大。
二、四端在宋代的发展
宋代理学家朱熹发展了孟子的这一思想，提出性情、体用之说，认为四端是情，仁、义、礼、智是性。性是心之未发，情是心之已发，“未发则具仁、义、礼、智、信之性以为之体,已发则有恻隐、羞恶、恭敬、是非、诚实之情以为之用”。有体而后有用,情是性的表现,而不是性。但由情可以知性之有，这叫“因用以著其本体”。朱熹的发挥，使儒家人性学说更加完备了。
附录：《论四端》原文与译文
【原文】
孟子曰：人皆有不忍人之心，先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海，苟不充之，不足以事父母。
【译文】
孟子说：“每个人都有怜悯体恤别人的心情。先王由于怜悯体恤别人的心情，所以才有怜悯体恤百姓的政治。用怜悯体恤别人的心情，施行怜悯体恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面运转东西一样容易了。
之所以说每个人都有怜悯体恤别人的心情，是因为如果今天有人突然看见一个小孩要掉进井里面去了，必然会产生极其同情的心理.这不是因为要想去和这孩子的父母拉关系，不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉，也不是因为厌恶这孩子的哭叫声才产生这种惊惧情心理的。由此看来，没有同情心，简直不是人；没有羞耻心，简直不是人；没有谦让心，简直不是人；没有是非心，简直不是人。同情心是仁的发端；羞耻心是义的发端；谦让心是礼的发端；是非心是智的发端。
人有这四种发端，就像有四肢一样。有了这四种发端却自认为不行的，是自暴自弃的人；认为他的君主不行的，是暴弃君主的人。凡是有这四种发端的人，知道都要扩大充实它们，就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始流淌。如果能够扩充它们，便足以安定天下，如果不能够扩充它们，就连赡养父母都成问题。”
结语:“四端”中有着非常深奥的文化内涵，弘扬四端能不能改变社会不得而知，但是一定可以改变个人的素质，让人们学会与人为善。问题六：儒家所说的言志都带有政治思想吗 可以这么说，儒家思想是中国封建思想的核心内容之一，为封建统治者服务，这不是说不好，任何时代都有为统治者服务的思想体系，从这个角度说，是带有政治色彩的。问题七：佛家讲明心见性,道家讲什么?儒家讲什么? 儒家讲有为，道家讲无为，佛家在有无之间，讲善心。
儒家讲正气，道家讲清气，佛家讲和气。
儒家讲洒脱，道家讲超脱，佛家讲解脱。
儒家讲堂堂正正做人，道家讲真真切切做人，佛家讲清清白白做人。
归纳起来，儒家智者乐水，道家讲上善若水，佛家讲智慧如海。
儒家以诗书教化，道家以玄理点化，佛家以慈悲感化，基督以博爱感化。问题八：儒家五行说是什么？ 仁义礼智信。
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