小学嘉言读后感
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- 提问者网友：饥饿走向夜
- 2021-02-25 08:28
小学嘉言读后感
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- 五星知识达人网友：十年萤火照君眠
- 2021-02-25 09:13
《小学》外篇
《诗》曰：“天生烝民，有物有则。民之秉彛，好是懿德。”孔子曰：“为此诗者，其知道乎！故有物必有则。民之秉彛也，故好是懿德。”历传记，接见闻，述嘉言，纪善行，为《小学》外篇。
嘉言第五
广立教
横渠张先生曰，教小儿，先要安详恭敬。今世学不讲，男女从幼便骄惰坏了，到长益凶狠。只为未尝为子弟之事，则于其亲已有物我，不肯屈下。病根常在，又随所居而长，至死只依旧。为子弟，则不能安洒扫应对，接朋友则不能下朋友，有官长则不能下官长，为宰相则不能下天下之贤。甚则至于徇私意，义理都丧，也只为病根不去，随所居所接而长。
杨文公《家训》曰：童稚之学，不止记诵。养其良知良能，当以先入之言为主。日记故事，不拘古今，必先以孝悌、忠信、礼义、廉耻等事，如黄香扇枕，陆绩怀橘，叔敖阴德，子路负米之类，只如俗说，便晓此道理，久久成熟，德性若自然矣。
陈忠肃公曰：幼学之士，先要分别人品之上下，何者是圣贤所为之事，何者是下愚所为之事。向善背恶，去彼取此，此幼学所当先也。颜子、孟子，亚圣也，学之虽未至，亦可为贤人。今学者若能知此，则颜、孟之事，我亦可学。言温而气和，则颜子之不迁，渐可学矣；过而能悔，又不惮改，则颜子之不贰，渐可学矣；知埋鬻之戏不如爼豆，念慈母之教至于三迁，自幼至老，不厌不改，终始一意，则我之不动心亦可以如孟子矣。若夫立志不高，则其学皆常人之事。语及颜、孟，则不敢当也。其心必曰：“我为孩童，岂敢学颜、孟哉？”此人不可以语上矣。先生长者见其卑下，岂肯与之语哉。先生长者不肯与之语，则其所与语皆下等人也。言不忠信，下等人也；行不笃敬，下等人也；过而不知悔，下等人也；悔而不知改，下等人也。闻下等之语。为下等之事，譬如坐于房舍之中，四面皆墙壁也。虽欲开明。不可得矣。
马援兄子严、敦并喜讥议，而通轻侠客。援在交趾，还书诫之曰：吾欲汝曹闻人过失，如闻父母之名，耳可得闻，口不可得言也。好议论人长短，妄是非政法，此吾所大恶也。宁死不愿闻子孙有此行也。龙伯高敦厚周慎，口无择言，谦约节俭，廉公有威，吾爱之重之，愿汝曹效之。杜季良豪侠好义，忧人之忧，乐人之乐，淸浊无所失，父丧致客，数郡毕至。吾爱之重之，不愿汝曹效也。效伯高不得，犹为谨敕之士，所谓刻鹄不成尙类鹜者也。效季良不得，陷为天下轻薄子，所谓画虎不成反类狗者也。
汉昭烈将终，敕后主曰：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。”
诸葛武侯《戒子书》曰：“君子之行，静以修身，俭以养德。非澹泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非静无以成学。慆慢则不能研精，险躁则不能理性。年与时驰，意与岁去，遂成枯落，悲叹穷庐，将复何及也！
柳玼尝著书戒其子弟曰：夫坏名灾己，辱先丧家。其失尤大者五，宜深志之。其一，自求安逸，靡甘澹泊。苟利于己，不恤人言。其二，不知儒术，不悦古道。懵前经而不耻，论当世而解颐。身既寡知，恶人有学。其三，胜己者厌之，佞己者悦之。唯乐戏谈，莫思古道。闻人之善嫉之，闻人之恶扬之。浸渍颇僻，销刻德义。簪裾徒在，厮养何殊？其四，崇好优游，耽嗜曲蘖。以衘杯为高致，以勤事为俗流。习之易荒，觉已难悔。其五，急于名宦，匿近权要，一资半级，虽或得之，众怒群猜，鲜有存者。余见名门右族，莫不由祖先忠孝勤俭以成立之，莫不由子孙顽率奢傲以覆坠之。成立之难如升天，覆坠之易如燎毛。言之痛心。尔宜刻骨。
节考徐先生训学者曰：诸君欲为君子，而使劳己之力，费己之财，如此而不为君子，犹可也。不劳己之力，不费己之财，诸君何不为君子？乡人贱之，父母恶之，如此而不为君子，犹可也。父母欲之，乡人荣之，诸君何不为君子？又曰：言其所善，行其所善，思其所善，如此而不为君子，未之有也。言其不善，行其不善，思其不善，如此而不为小人，未之有也。
古灵陈先生为仙居令，教其民曰：为吾民者，父义母慈，兄友弟恭子孝，夫妇有恩，男女有别，乡闾有礼。贫穷患难，亲戚相救，昏姻死丧，邻保相助。无堕农业，无作盗贼，无学赌博，无好争讼，无以恶陵善，无以富呑贫。行者让路，耕者让畔，斑白者不负戴于道路，则为礼义之俗矣。
《诗》曰：“天生烝民，有物有则。民之秉彛，好是懿德。”孔子曰：“为此诗者，其知道乎！故有物必有则。民之秉彛也，故好是懿德。”历传记，接见闻，述嘉言，纪善行，为《小学》外篇。
嘉言第五
广立教
横渠张先生曰，教小儿，先要安详恭敬。今世学不讲，男女从幼便骄惰坏了，到长益凶狠。只为未尝为子弟之事，则于其亲已有物我，不肯屈下。病根常在，又随所居而长，至死只依旧。为子弟，则不能安洒扫应对，接朋友则不能下朋友，有官长则不能下官长，为宰相则不能下天下之贤。甚则至于徇私意，义理都丧，也只为病根不去，随所居所接而长。
杨文公《家训》曰：童稚之学，不止记诵。养其良知良能，当以先入之言为主。日记故事，不拘古今，必先以孝悌、忠信、礼义、廉耻等事，如黄香扇枕，陆绩怀橘，叔敖阴德，子路负米之类，只如俗说，便晓此道理，久久成熟，德性若自然矣。
陈忠肃公曰：幼学之士，先要分别人品之上下，何者是圣贤所为之事，何者是下愚所为之事。向善背恶，去彼取此，此幼学所当先也。颜子、孟子，亚圣也，学之虽未至，亦可为贤人。今学者若能知此，则颜、孟之事，我亦可学。言温而气和，则颜子之不迁，渐可学矣；过而能悔，又不惮改，则颜子之不贰，渐可学矣；知埋鬻之戏不如爼豆，念慈母之教至于三迁，自幼至老，不厌不改，终始一意，则我之不动心亦可以如孟子矣。若夫立志不高，则其学皆常人之事。语及颜、孟，则不敢当也。其心必曰：“我为孩童，岂敢学颜、孟哉？”此人不可以语上矣。先生长者见其卑下，岂肯与之语哉。先生长者不肯与之语，则其所与语皆下等人也。言不忠信，下等人也；行不笃敬，下等人也；过而不知悔，下等人也；悔而不知改，下等人也。闻下等之语。为下等之事，譬如坐于房舍之中，四面皆墙壁也。虽欲开明。不可得矣。
马援兄子严、敦并喜讥议，而通轻侠客。援在交趾，还书诫之曰：吾欲汝曹闻人过失，如闻父母之名，耳可得闻，口不可得言也。好议论人长短，妄是非政法，此吾所大恶也。宁死不愿闻子孙有此行也。龙伯高敦厚周慎，口无择言，谦约节俭，廉公有威，吾爱之重之，愿汝曹效之。杜季良豪侠好义，忧人之忧，乐人之乐，淸浊无所失，父丧致客，数郡毕至。吾爱之重之，不愿汝曹效也。效伯高不得，犹为谨敕之士，所谓刻鹄不成尙类鹜者也。效季良不得，陷为天下轻薄子，所谓画虎不成反类狗者也。
汉昭烈将终，敕后主曰：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。”
诸葛武侯《戒子书》曰：“君子之行，静以修身，俭以养德。非澹泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非静无以成学。慆慢则不能研精，险躁则不能理性。年与时驰，意与岁去，遂成枯落，悲叹穷庐，将复何及也！
柳玼尝著书戒其子弟曰：夫坏名灾己，辱先丧家。其失尤大者五，宜深志之。其一，自求安逸，靡甘澹泊。苟利于己，不恤人言。其二，不知儒术，不悦古道。懵前经而不耻，论当世而解颐。身既寡知，恶人有学。其三，胜己者厌之，佞己者悦之。唯乐戏谈，莫思古道。闻人之善嫉之，闻人之恶扬之。浸渍颇僻，销刻德义。簪裾徒在，厮养何殊？其四，崇好优游，耽嗜曲蘖。以衘杯为高致，以勤事为俗流。习之易荒，觉已难悔。其五，急于名宦，匿近权要，一资半级，虽或得之，众怒群猜，鲜有存者。余见名门右族，莫不由祖先忠孝勤俭以成立之，莫不由子孙顽率奢傲以覆坠之。成立之难如升天，覆坠之易如燎毛。言之痛心。尔宜刻骨。
节考徐先生训学者曰：诸君欲为君子，而使劳己之力，费己之财，如此而不为君子，犹可也。不劳己之力，不费己之财，诸君何不为君子？乡人贱之，父母恶之，如此而不为君子，犹可也。父母欲之，乡人荣之，诸君何不为君子？又曰：言其所善，行其所善，思其所善，如此而不为君子，未之有也。言其不善，行其不善，思其不善，如此而不为小人，未之有也。
古灵陈先生为仙居令，教其民曰：为吾民者，父义母慈，兄友弟恭子孝，夫妇有恩，男女有别，乡闾有礼。贫穷患难，亲戚相救，昏姻死丧，邻保相助。无堕农业，无作盗贼，无学赌博，无好争讼，无以恶陵善，无以富呑贫。行者让路，耕者让畔，斑白者不负戴于道路，则为礼义之俗矣。
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- 1楼网友：一把行者刀
- 2021-02-25 09:19
我刚写好啊。。。
再看看别人怎么说的。
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