织田信长为什么自称第六天魔王

织田信长为什么自称第六天魔王

关于“第六天魔王”的来历：
佛教传说里面，瑜伽经中有云，欲界天有六处：
第一，四大王众天。这就是四天王居住的地方了。四天王分别是北方多闻天，东方持国天，西方广目天，和南方增长天。
第二，三十三天，又名仞利天，在须弥山顶。中央是帝释天之居城善见，四方各有八天，合称三十三天。
第三，时分天，即夜摩天，此天依空而居，莲华开合而分昼夜。
第四，知足天，兜率天的别名，弥勒居所。
第五，乐化天，此天之人可任意变化世间形物。
第六，他化自在天。此天为欲界之主，以破坏他人欢乐幸福为乐。第六天亦是四魔（烦恼魔，阴魔，死魔，自在天魔）中的第四魔，也是众魔之本，妨害佛成道，故称第六天魔王。
十世纪中叶，日本开始出现武装僧兵，到了战国时代佛教势力进一步发展成为和公家、武家相对立的第三大势力僧家，一些教团领袖如本愿寺也成了实际上的大名。对于有志图王，想以武力一统天下的织田信长来说，当然不能容忍这种独立王国的存在。于是原先已经皈依了禅宗大德寺派（由一休创立 ）的信长开始和佛教势力交恶。他自称“第六天魔王”，并且崇信基督教。按照佛教的观点，整个世界分成欲界、色界和无色界，第六天他化自在天就位于欲界的顶部。据说人如果超越第六天 ，就能摆脱饮
食男女的欲念束缚，走向成佛之路，但是住在这里的魔王会阻碍人们脱离欲界。在佛祖释迦牟尼将要成佛时，就受到四魔——烦恼魔、阴魔、死魔、他化自在天子魔的阻碍。这他化自在天子魔就是第六天魔王.


0

第六天魔王在佛教里是众魔之本，妨害佛成道，信长第六魔王的外号反映了他对佛教和僧侣的憎恨。

先看看信长的性格：织田信长是个性格非常突出，或者说非常个性的人，小时候就经常干些匪夷所思的事情，织田信秀（信长的父亲）一直不喜欢儿子的这种性格，不打算将位置传给他，例举一些吉法师干恶搞事件：“他经常身穿浴衣，袒露着上身，腰间挂满钱袋、葫芦、火石包等小物件，骑着马四处去游玩”、“头发用稻草绑着，袒露左臂，腰挂各种零碎，下身套着虎皮和豹皮织成的短裙裤”。以上，是讲信长的穿着打扮怪异，对奇装异服以及新奇怪异的东西甚感兴趣，毫无一个武士的样子。据说当时的吉法师还经常偷了别人家的瓜，把妇人准备用来供佛的饭拿去捏成了饭团等等，俨然一个好吃懒做、调皮捣蛋的公子哥形象，这和后来那个经常同近侍们取笑家臣为乐的斋藤龙兴何异？至于后来在父亲信秀的葬礼上的表现，更是被家臣们骂做“疯子”。此为无视祖宗传统，蔑视礼法。

从这些事情我们能看出来他是一个敢作敢为，不拘常理，且胆子特别大的人，所以后来他在比睿山延历寺大肆屠杀僧侣，被认为是魔王的化身，一向宗的本愿寺显如称信长为第六天魔王，这个魔王的帽子其实是非常和信长口味的，只要能引起别人的重视，又能做到与众不同，从他内心来讲这和偷瓜没什么区别，因为之人行非常之事，普通人很难理解

日本战国时期的佛家势力非常强大，大的寺院养着大量的僧兵，各地又有一向一睽的造反。织田信长欲统一天下，对佛教势力深恶痛绝，他本身是没有宗教信仰的，为了彰显与众不同才信基督教，借以对抗佛教势力。他在佛教圣地比睿山杀了数万人并放大火烧山。又多次镇压一向一睽，因此佛教势力的人认为他是佛敌，就给了他一个第六天魔王的称号，信长不以为意反倒以此为荣，因此自称第六天魔王。

如以上回答内容为低俗、色情、不良、暴力、侵权、涉及违法等信息，可以点下面链接进行举报！

点此我要举报以上问答信息