一个关于“佛”的！考验智慧和理解能力！ 能够详细解说出来的我想拜他&她为一生的老师

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我不懂佛，就字面的意思，我想说说我理解的，可能我年纪小，理解的太肤浅，。
佛于大众中，说我当作佛。 其实真正的佛就在我们身边，善良的佛祖说你我都是佛，这样一来人人都可成为佛，佛是善良的，只要心存善良，善待他人，这世界上每个人都这样。。。。

闻如是法音，疑悔悉已除。初闻佛所说，心中大惊疑。听到这样的话，心中感到惊异和懊悔，就想要听那个佛的指教，潜心向佛，望能够大彻大悟。

将非佛做魔，扰乱我心耶。那佛就告诉了我们这样一句话。佛并不是要夺取大家的心智，让大家盲目的信服，信仰是发自内心的，佛就是追寻那心灵的纯净和灵魂的教化。
哎呀，怎么觉得挺丢人呢。。。说得不好。。。请指教

跳出三界外，不在五行中

大慈之中必有大悲，大悲之中必有大慈，此大自然之智慧也，谓之大慈大悲

首先，您应明白佛教当中指的智慧是消除烦恼之后所见到世界的本来真实的面目，也就是缘起法则。具体操作的过程是修学戒、定、慧三学。 真正开了智慧明白缘起法，见到了真正的自我，也叫本心。就会破除对当前假的自我（五蕴合和相续）真实存在的执著，由此产生的贪嗔痴也会就不再存在。所以外在的表现是不会对什么有什么欲求或者不满、而乐于奉献，同时由于得知其他人不了解此真实而白白受了很多痛苦的一种悲心。所以如果真的开了智慧，则一定表现的非常慈悲，具有高尚的人格，注重因果，不会故意造恶，而愿意行很多的善事，但行了善事也不执著。 当然，在身心方面，由于入定本受能使身心堪能，也就是说可以很精进的完成很多事情而不会感到疲劳。 可能楼主以为会变得很聪明，但是作佛家看来聪明不是智慧，智慧是对真实的觉悟，而聪明只是一种世智辩巧，可能还会用聪明去造恶业，并不能解决很多的人生痛苦问题。当然真正开了智慧后肯定也会变得聪明，但变聪明不能说明开了智慧。 【智慧】 决断曰智，简择曰慧。又知俗谛曰智，照真谛曰慧。通为一也。大乘义章九曰：‘照见名智，解了称慧，此二各别。知世谛者，名之为智，照第一义者，说以为慧，通则义齐。’法华经义疏二曰：‘经论之中，多说慧门鉴空，智门照有。’瑜伽伦记九曰：‘梵云般若，此名为慧，当知第六度。梵云若那，此名为智，当知第十度。’ 【智慧】 智与慧。明白一切事相叫做智；了解一切事理叫做慧。 《心经》上说：色即是空，空即是色。 分别色受想行识，乃至一切法，称为智； 一切法缘生无性，无性则空，称为慧。 智者——烛有；慧者——镜空。 智，如实知一切有法因缘生，因缘生无自性，无自性即空，所以智者知：有而非有，非有而有。 慧，镜空，如实知空是无性，无性能随缘，随缘现诸法，所以空而不空，不空而空。有而非有，非有而有；空而不空，不空而空，称为妙智能。就是金刚经所说：「不取于相，如如不动。」 佛智究竟，称「照而寂、寂而照」。照者，普度十方，分别一切法，称为遍知。寂者，不动法身，不生不灭，称为正。佛的智能是正遍知。照而寂，虽然常化六道，常是法身。所谓「常六道常法身」。寂而照，虽然常法身，常度化六道。佛如实知如实证，究竟证到，所以常六道常法身；众生不如实知，遍计执，识心计度，虽然是常法身，可是常轮转六道。 此法说起来，如果广说无量，略说称为智能。智能不远，在各人的性中。世间智能，皆是识心计度，不究竟，总归生死。佛道智能，不生不灭，不常不断，不一不异，不来不去。因为什么呢？有即空，则有不可得；空即有，则空不可得。甚而言之，不可得亦不可得。既然是不可得，所以不生不灭、不常不断、不一不异、不来不去。

千帆过尽不留痕，未尝入尘寰。不为尘事烦，我去清风白日，自由风景山中绿林。
滚滚红尘中，多少茫然烦忧，多少失意淡愁，试看古今多少事，何时方始休；滚滚红尘中，网作一片连一天，无助的跳跃挣不脱束缚的尘网，问世人何苦累此生？名耶，誉耶，情耶，恩耶，仇耶……徒然此伤神，皆付无淡中抹去。
惯看红尘匆匆几度清秋，依旧风景依旧青山，夕阳的轮回拂过多少个天，冥冥苍天中谁左右？戡不破的是生死之门，了不断的是情思恩仇，无微的微尘，茫然飘在尘寰中，欢乐带来了甚么？哀歌流走了甚么？在无已的大世中，无助的依旧是红尘中的我。
红尘中的我，浮在尘世的悲哀里，茫茫的从流中，左右何去何从的方向，红尘中，所累的人，一身的包袱不知将要带向何方？
滚滚红尘，滔滔浊水，举杯还看生还间，那份依恋何在？
世人皆是佛，语我心应静，法音贯耳入，消尽红尘恼；世人皆是佛，语我心应静……
茫茫世间物，滚滚红尘中，彷徨踯躅时，蓦然回首看，落日夕阳红，山颠我佛寺，巍然独悠远，心自豁然开，我佛天下怀，夕阳残照里，我佛闭目思，物我两相忘。
释然佛所说，超脱格外远。
生当佛门徒，死亦佛精魂！
佛于大众中，说我当作佛，闻如是法音……

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