儒家思想经典语录,“儒家经典”到底有多少是儒家的

儒家思想经典语录,“儒家经典”到底有多少是儒家的

一提起儒家经典，人们马上想到“四书五经”这个说法。其实历史上真正的产生顺序是“五经四书”。“五经”的概念西汉初年就形成，而且是从**政府发出的，绝对权威。“四书”这个概念来自南宋朱熹编注的“四子”章句集注，其中《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》据说分别代表了孔子、曾子、子思、孟子这四位儒学大师的思想言论，后来被人称为“四书”，并且作为学校初级阶段教育的法定教材，读完了“四书”才可以升级读“五经”。读完了“五经”就可以去参加高等考试，可以做官了。“四书五经”这个概念里，《四书》从其作者来看，都是儒家学者，所以《四书》是儒家经典无需讨论。“五经”里面，只有《春秋》可能是孔子编订的。《易经》，《诗经》，《仪礼》，《尚书》都不是什么儒家经典，为什么呢，这四经的成书时间都都早于孔子出生，早于儒家学派的出现。虽然甲骨文里有“儒”这个字（有人认为是“濡”），并不等同于后来孔子创立的儒家学说，而且这四经的形成，与其说和“儒”的关系大，还不然说与当时的祝、宗、卜、史这四种官职的关系更大。
由此可见，“五经”之中，“易、诗、书、礼”这四部根本不是什么儒家经典，只有《春秋》可能勉强算得上。“五经”只是在汉代才开始被冠以“经”名，汉武帝独尊儒术之后儒家垄断了“五经”的话语权，就是政府把五经的最终解释权交给儒家一门，其他学派无权发表相关言论，无权传播相关思想，从而给后世造成了“五经”是儒家经典的错觉。但是儒家以外的其他学派也未见得不重视推崇“五经”，古圣先贤留给后人的文化遗产，是全民的精神财富。只是后来被儒家独家侵夺霸占了，被不动脑筋的人误会成了“儒家经典”而已。
而且本来这些著作名称都没有“经”这个后缀，到了汉代，儒生将这些历尽劫难的文献典籍奉为经典，才有了“五经”的概念，尤其是汉武帝时**政府设立“五经博士”，给这些研**五经的儒生开辟了一条仕宦利禄的康庄大道。这五部文献被戴上了“经”的儒冠，就是被“儒化”的最好证明。因为儒生还围绕这些经，横生是非编出了好多“纬书”，今天看来，这些纬书绝大部分都是胡说八道乌七八糟的“伪书”。
试想，如果《易》是儒家经典，秦火是肯定躲不过的。然而最终躲过了，说明当时被定性为卜筮的书。卜筮之法，古已有之，夏商周三代各不相同，是否存在所谓的《连山》、《归藏》都不重要，总之《易》不是儒家的出品，不能贴儒家的商标。而且在《左传》和《国语》等典籍里，用《周易》占卜的例子在孔子之前即不时有之，当然又有人说这可能是刘歆们后来窜入的。然而《周易》之古经部分几乎在西周初年已经写定毕竟是事实，就是“十翼”也极有可能在春秋前期即完成了大半，尤其是篇幅较大的“象”、“彖”，甚至有传说这是周文王和周公父子的作品。与其说是儒家写了易传，倒不如说易传催生了儒家。
《春秋》被烧是因为它是鲁国的历史纲要，孔子编订的《春秋》是在《鲁春秋》史料原文基础上删节改易来的，《春秋》的部分内容的确被孔子以其特有的虚美隐恶为尊者诲的孔氏笔法所歪曲，因而带有一定的儒家色彩。或者孔子压根没有去编写《春秋》，只是为了自己研究和教学的方便，编写了“鲁国近现当代史”——《春秋》而已，这倒是可以肯定的。
《诗》、《书》的内容最晚都是到秦穆公时候，《诗经 秦风 黄鸟》是说秦穆公死后三良殉葬的事情，《尚书 秦誓》是秦穆公在崤之战后复仇雪耻的军中讲话。而秦穆公死年比孔子生年要早70年，比孔子“而立”恰好早一百年，所以《诗》、《书》非儒家经典也是一目了然的事情。《诗》被烧是因为大部分是西周时期和春秋时期其他诸侯国的诗歌，《秦风》甚至加上《豳风》，就是秦国秦地之前流传下来......余下全文>>

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