阅读下列材料：材料一：比较一般的带有宗教的色彩，甚至在基督教传播的范围内，具有真正普遍意义的革命也只有在资产阶级以往的解放斗争的最初阶段的历史，即从13世纪到17世纪，才带有这种宗

阅读下列材料：
材料一：比较一般的带有宗教的色彩，甚至在基督教传播的范围内，具有真正普遍意义的革命也只有在资产阶级以往的解放斗争的最初阶段的历史，即从13世纪到17世纪，才带有这种宗教色彩；而且，这种色彩……要用以往的整个中世纪的历史来解释，中世纪的历史只知道一种形式的意识形态，即宗教和神学。
——恩格斯
材料二：当钱投入钱柜叮当响时，增加的只是贪婪爱财的欲望，而不是灵魂升天。……信徒得救一不靠教皇，二不靠圣礼,只有靠终生“悔改”，才是基督的正道。
——路德《九十五条论纲》
材料三：加尔文教的信条正适合当时资产阶级中最果敢大胆分子的要求。……加尔文教的教会体制是完全民主的、共和的；既然上帝的王国已经共和化了，人民的王国难道还能仍然听命于君主、主教和领主吗？……加尔文教却在荷兰创立了共和国。
——恩格斯
请回答：
（1）根据材料1指出西欧资产阶级的反封建的最初阶段带有宗教色彩的原因。（4分）
（2）材料2的论述是针对当时的什么情况而提出的？马丁·路德提出的宗教原则是什么？（2分）
（3）根据材料回答马丁·路德和加尔文的宗教信条对上帝的共同态度是什么？加尔文教比马丁·路德教有何进步？其进步性的表现是什么？（6分）

(答案→) 解析：（1）依据材料一中文字“即从13世纪到17世纪，才带有这种宗教色彩；而且，这种色彩……要用以往的整个中世纪的历史来解释，中世纪的历史只知道一种形式的意识形态，即宗教和神学。”可以解读出西欧资产阶级的反封建的最初阶段带有宗教色彩的原因，即在15、16世纪，新兴的资产阶级力量还比较弱小，他们反封建斗争往往采取宗教神学异端的形式。（2）本题主要考查学生对马丁路德宗教改革的了解，从材料出处“路德《九十五条论纲》”可知材料反映的问题是罗马教皇派人到德意志兜售赎罪券；依据所学可知马丁路德宗教改革的核心是主张因信称义。（3）对比材料二三可以总结出两者对上帝的态度是不反对信仰上帝；加尔文教比马丁·路德教进步主要是主张建立民主教会；因为其适应了新兴资产阶级激进派的要求。

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