丰乐亭记 风俗之美 美在哪里

丰乐亭记 风俗之美 美在哪里?????

丰乐亭记用了大量笔墨写滁州的山水景色，从中流淌出作者丰富的情感。战乱之时，好山好水不过是为了割据称王的“凭侍险阻”；在世事变迁的过程中，也只是“漠然徒见山高而水清”；而在百姓安居乐业的当时，则“四时之景，无不可爱”。欧阳修写景有很深的功力。文中仅用“掇幽芳而萌乔木，风霜冰雪，刻露清秀”这十五个字就把一年四季四时之景的特点表现出来了。“掇幽芳而荫乔木”是通过人的动作来写春夏之景；“风霜冰雪，刻露清秀”则是用人的感受来写秋冬之色。
欧阳修（1007－1072年），北宋文学家、史学家。字永叔，号醉翁，晚号六一居士。庐陵（今江西吉安）人。1030年（天圣八年）进士。累擢知制诰、翰林学士，历枢密副使、参知政事。宋神宗朝，迁兵部尚书，以太子少师致仕。卒谥文忠。政治上曾支持过范仲淹等的革新主张，文学上主张明道、致用，对宋初以来靡丽、险怪的文风表示不满，并积极培养后进，是北宋古文运动的领袖。散文说理畅达，抒情委婉，为“唐宋八大家”之一；诗风与其散文近似，语言流畅自然。其词婉丽，承袭南唐余风。曾与宋祁合修《新唐书》，并独撰《新五代史》。又喜收集金石文字，编为《集古录》，对宋代金石学颇有影响。有《欧阳文忠公集》。

美在胸部...

庆历五年欧阳修因上疏为范仲淹等辩护①，也被捏造罪名，贬于滁州。滁州五代时为战略要地，破坏严重，经过宋初近百年的休养生息，已经恢复元气。滁州西南琅玡山为游览胜地，欧阳修政事之余，非常喜寻幽访胜，辟地建亭。 ??《丰乐亭记》这篇文章除记述建丰乐亭的经过及与滁人共游之乐外，重点是描绘滁州从战乱到和平的变迁，从而寄托了安定来之不易、感念皇恩、珍惜安定的写作意图。 ??本文的写作目的作者说的很明白，“本其山川，道其风俗之美，使民知所以安此丰年之乐者，幸生无事之时也。”作者考察山川，叙写风俗之美，目的就是让老百姓知道老百姓能够安享丰年的原因，要庆幸生活在太平无事的时代。 ??作者还说：“宣上恩德以与民共乐，刺史之事也。”这句更直截了当，百姓安居乐业的原因就是皇上恩德泽被的结果。而作为一方刺史，就是要宣扬上之恩德，做到与民同乐。作者在另一篇文章《醉翁亭记》中写道“负者歌于滁，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥；酿泉为酒，供郸垛肝艹菲讹十番姜泉香而酒冽；山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，坐起而喧哗者，众宾欢也。苍然白发，颓乎其中者，太守醉也。”这是对“宣上恩德以与民共乐，刺史之事也”的最好注解。因此后人称这两篇文章为“姊妹篇”。 ??在读这篇文章时，我对“今滁介江淮之间，舟车商贾、四方宾客之所不至。民生不见外事，而安于畎亩衣食，以乐生送死”这句话很感兴趣。这句话是说，滁州介于长江淮河之间，地偏人稀，车船商人四方的游客都不到这里来。这里的老百姓几乎不受外来人事的影响，过着恬然安适的的农家生活，无忧无虑的生活在这个“世外桃源”之中。 ??以我们现代人的眼光来看，滁州人过得并不幸福，太封闭了，没有商业，近乎与世隔绝，哪里有繁荣在其间？这样认为虽然有道理，但是，这是典型的“以今人之心来度古人之意！” ??中国两千年的封建社会又称小农社会，自给自足是这个社会最大特点。从秦孝公任用商鞅变法开始，就重农抑商，把从事工商业这种活动看作是“舍本逐末”。“本”是农业生产，而“末”就是工商交通。 ??《老子》中的“小国寡民”，“甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。”这也是对小农社会唱的颂歌。这里面“民至老死不相往来”不能理解为人们从来不来不往，而是从来不进行商业上的往来，自给自足就足够满足自己的生活了。 ??《丰乐亭记》中的“民生不见外事，而安于畎亩衣食，以乐生送死”，其实也是对这种自给自足的小农社会唱的赞歌。 ??由此，我又想到陶渊明的《桃花源记》，这篇文章里面的“室外桃源”，何尝不是对自给自足的小农社会唱的赞歌。

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