孟子二则原文是什么急救
- 提问者网友：我是我
- 2021-07-31 02:02
- 五星知识达人网友：春色三分
- 2021-07-31 02:39
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《生于忧患,死于安乐原文》
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之中，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。 然后知生于忧患，而死于安乐也
2
《得道多助失道寡助》
天时不如地利，地利，不如人和。 三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。 城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。 故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
- 1楼网友：动情书生
- 2021-07-31 05:31
《生于忧患，死于安乐》上面的网友已经告知。
《鱼我所欲也》
鱼，我所欲①也；熊掌②，亦我所欲也，二者不可得兼③，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得④也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患⑤有所不辟⑥也。 如使⑦人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者⑧何不用也⑨？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也⑩；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。 万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
- 2楼网友：行雁书
- 2021-07-31 03:55
- 3楼网友：鸽屿
- 2021-07-31 03:46
观于海者难为水
孟子曰：“孔子登东山而小鲁2，登泰山3而小天下，故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言4。观水有术5，必观其澜。日月有明，容光必照焉6。流水之为物也，不盈科不行7；君子之志于道也，不成章不达8。”
1 选自《孟子·尽心上》。题目是编者加的。观于海者难为水，意思是，对于看过大海的人来说，别的水就难以吸引他了。
2〔孔子登东山而小鲁〕孔子登上东山便觉得鲁国小了。东山，山东南部的蒙山，在鲁国的东面。小，以……之为小。鲁，西周和春秋时的诸侯国。
3〔泰山〕山名，在山东中部，古称东岳，五岳之一。
4〔游于圣人之门者难为言〕对于那些曾到圣人门下游学的人来说，别的言论就难以吸引他了。
5〔术〕方法。
6〔日月有明，容光必照焉〕太阳月亮有耀眼的光辉，凡是能容纳光线的小缝隙都能照到。容光，透光的小缝隙。
7〔流水之为物也，不盈科不行〕流水这个东西，不填满地上的坑坑洼洼，是不会前进的。盈，满。科，坎，坑。
8〔不成章不达〕意思是，经过日积月累的努力，胸有珠玑，文章外现，自然就能由此及彼，通达事理。成章，本指乐曲终了，引申之为凡积渐生变，自成格局，都可称成章。达，通，通达。
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孟子曰：“今有无名之指屈而不信①，非疾痛害事也，如有能信之者，则不远秦楚之路，为指之不若人也。指不若人，则知恶之；心不若人，则不知恶，此之谓不知类也②。”
孟子说：“如果现在有个人无名指弯曲了不能伸直，（虽然）既不疼痛又不妨碍做事，但如果有人能使它伸直，那么即使赶到秦国楚国去（医治），也不会嫌路远，为的是手指不如别人。手指不如别人，知道厌恶它；心不如别人，却不知道厌恶，这叫不懂轻重。”
[注释] ①信：同“伸”。②不知类：朱熹《四书集注》云：“言不知轻重之等也。”译文从之。