劳其筋骨 饿其体肤 空乏其身作者

劳其筋骨 饿其体肤 空乏其身作者

[原文]
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之中，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
然后知生于忧患，而死于安乐也。 翻译
舜从田野之中被任用，傅说从筑墙的泥瓦匠中被选拔，胶鬲从贩卖鱼盐的人中被举用，管夷吾从狱官手里释放后被举用，孙叔敖在隐居的海滨被选拔，百里奚从集市中被选拔。所以上天将要下达重大责任给这样的人，一定要先使他们的内心痛苦，使他们的筋骨劳累，使他经受饥饿，使他受到贫困之苦，使他做事不顺，用这些来使他的心惊动，使他的性格坚强起来，增加他不具备的才能。
人常常犯错误，然后才能改正；（犯错误时）在内心受到困扰，思虑阻塞以后才能奋起[或有所作为]；憔悴枯槁之色表现到脸色上，吟咏叹息之气发于声音，然后才被人了解。在国内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君主的贤士，在国外如果没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，（像这样的）国家经常会灭亡，因此忧患(能激励人勤奋)使人生存发展,而享受安乐使人委靡死亡。

子说的话已经过去几千年了， 人类科学、文明、思想等等都发生了很到的变化，所有的一切都不是亘古不变的，所以他的这个说法还是一定的局限性。可以分析的看，我是这么认为的；孟子的说法得结合实际去看它是否对错，脱离实际是不行的。当人们在能够发挥自己的能量时，并且将要或者必定能行的前提下，先吃些苦头；苦心志、劳筋骨、饿肌肤......你可以信奉孟子的说教，并以此来激励自己；如果没那个机遇、没那个条件，就再怎么苦啊、累啊.....都是不行的。 点到为止。

你好， 作者：孟子 篇名：《生于忧患,死于安乐》 选自《孟子》

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