求关于韩非子的人物述评500字左右

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一、韩非其人关于韩非其人,流传下来的历史文献太少.《史记·老子、韩非列传》,除去所引《说难》及司马迁对韩非的评说之外,仅387字.但是,凭这寥寥的记载,我们也可以知道韩非一个大概了:(一)他是“韩之诸公子”.(二)他“与李斯俱事荀卿”,是当时大儒荀况的门人.(三)“喜刑名法术之学,而其归本于黄老”.他喜爱的是刑名法术之学,而不是儒家的学问,他从黄老中寻找刑名法术之依归,但黄老之学,并不是刑名法术.(四)“为人口吃,不能道说,而善著书”.他属于残疾人之类.一般说来,残疾人以其残疾之故,用心比常人深刻.他善于写作,读其书,可知他的学术思想,以其峻峭锐利的文风,系统而完整地著明在他的书里.(五)“韩非疾治国不务修明其法制,执势以御其下……观往者得失之变,故作《孤愤》、《五蠹》、《内外储》、《说林》、《说难》十余万言”.他著书的目的,完全是为了解决实际的政治问题,而不是徒托空言
　　韩非的功利主义思想是建立在仁与利对立统一的基础之上，而核心观点便是人都是自私自利的。有趣的是，立足于对功利的追求，法家最终为什么会走上一条否定个人利益与个体道德的国家道德道路？而这与现代人追求个人至上的功利主义有何区别？个人至上的功利主义认为人是在“苦”与“乐”的支配下行为，快乐即是最大的功利，而社会利益便是社会个体利益的总和，人性即是利己，但这种利己是在合理的范围之内，并不排斥道德，只是对道德规范进行重新的解释和正当性评价。而韩非的功利主义思想是从人性的角度对人性进行把握，强调社会状态人“趋利避害、好乐恶苦”的人性本质，而在韩非治国思想中，则将这种人性自私自利的本性推演到极致，变成人性极端自利的本性认识。

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