求自己写的描写陶渊明的句子

一定要自己写的、

陶潜曾说“少无适俗韵、性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。”三十年的官场生活，一万多个黑暗的日子，竟生长出一枝傲然挺立的菊花，一个出淤泥而不染的老翁。陶渊明他放弃了世俗肮脏的官场，得到了悠然自得的生活。虽然他失去了贤臣的称号，但他却获得了整个南山。他在南山脚下、在山水田园里演绎着自己诗意的人生。我想即使他生活拮据，但他仍然快乐而幸福。因为他获得了心灵的纯净，他多了一份自由，多了一份超然。如今的我们也许无法像陶渊明一样隐居山林，但是我们可以在清晨或午后，品一杯香茶，读一读《桃花源记》、想一想《归去来兮辞》，让五柳先生带我们回到宁静而幽美的山野，伴随着悠悠清风，释放自己的疲惫和紧张，让自己的心沉淀。如此，即使在躁动的都市，我们依旧可以找到一份安静的归处，让自己的心灵保持纯净，让自己的精神保持清洁。

作为身处晋末乱世的隐士，陶渊明晚年常与庐山中的释道交往，这是可以想象得到的事，但要说他们之间在思想上志同道合，恐怕却未必尽然。 仔细地研读过陶诗和了解诗人生平的人，都会知道陶渊明是个外表恬淡静穆，而内心热情济世无神论者。他少年时曾胸怀大志，接受儒家思想，希望建功立业。但在出仕了一个时期以后，现实使他感到失望，他不愿与当政的人同流合污，便选择了一条退隐归耕的道路。 　　这时他又受到老庄哲学的影响。因为他有过以往文人多不曾有过的田园生活，并且亲自参加了劳动，与劳动人民有了接触，思想上不可避免地得到一些新的感受和启发，因而在崇尚骈俪陈 旧文风的晋代，能创造出有独物风格的田园诗的新形式，在中国诗歌发展史上作出了很大的贡献。 他从少年时的“猛志逸四海”，到老年时的“猛志固常在”，始终对世事没有淡忘。他传世的名篇《桃花源记》，正是他对如同上古原始时代的那种人们自食其力、友好相处、没有种种现实中的纷扰与贫困的“怡然有余乐”社会的憧憬。就是他的隐居与饮酒，放在当时的时代背景下加以分析，也含有对当时黑暗统治表示一定程 度的不满和反抗的意义在内。 　　当然，陶渊明毕竟是一个生活在一千多年前封建社会的士大夫，在他的思想和诗文中不可能不存在许多安贫乐命、及时行乐、避世消极的东西。但后世历代的文学评论家和选家出于自己的阶级偏爱，多着重欣赏和赞扬他这方面的特点，认为这才是陶诗的精华所在。 　　苏东坡曾这样评价陶渊明：“欲仕则仕，不以求之为嫌；欲隐则隐，不以去之为高。饥则扣门而乞食；饱则鸡黍以迎客。古今贤之,贵其真也。”人贵真，诗亦贵真，诗真乃由人真而来，这就是陶诗具有经久不衰魅力的主要原因。 　　鲁迅先生的话，“陶潜正因为并非‘浑身是‘静穆’，所以他伟大”。 　　梁启超评价陶渊明时曾经说，“自然界是他爱恋的伴侣，常常对着他笑”。确如其言，陶在自然与哲理之间打开了一条通道，在生活的困苦与自然的旨趣之间达到了一种和解。连最平凡的农村生活景象在他的笔下也显示出了一种无穷的意味深长的美。

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