一切众生到老死后是否还有十二因果论

一切众生到老死后是否还有十二因果论

阿弥陀佛

应该是十二因缘，众生只要不修行证果或往生极乐世界，那就死后继续搞六道轮回啊。
死后继续从十二因缘的无明开始啊。

净空法师---有了业，你阿赖耶里面就结业。这个业有善业、有恶业，这个业力牵着你下一生受报。所以来生又有生，又有老死，永远在循环。这十二个在轮回，叫十二轮，这是因缘。

十二因缘，头一个是「无明」，无明缘行，行缘识。这个无明不是根本无明，这个无明叫枝末无明，也就是说，六道里面所讲的无明很粗，跟根本无明完全不一样，根本无明破了就成佛。在六道里面就是这个无明变现出来的六道，这个无明破了的时候，六道就没有了。因为无明，你才会造业，「行」就是造业，过去生中的。十二因缘里面讲三世因果，无明跟行是过去世的因果，有过去世的因，所以你才会来投胎。「识」就是神识，我们一般讲灵魂，灵魂来投胎，找父母，父母跟他有缘。前面讲的，有恩、有怨、有债务，有这些关系，他就来了；没有这些关系不来，他不会找你的。所以儿女是缘。
识就是神识、灵魂，投胎了，投胎在母亲胎胞里面叫「名色」，那就是还没有长成一个人的形状，一般讲二、三个星期，怀孕二、三个星期的时候，不是人的形状，叫名色。名是什么？名是精神，它有受想行识；色，它是有肉体，没有长成人的形状。慢慢大概有五、六个月，就像人的形状，有长头，有眼睛，你能看得到了，这个时候就不叫名色，叫「六入」，它像个人了，还在母亲子宫里面，这就是我们通常讲的住胎。十个月，住胎时间满了，出胎了，出生。出生是什么？出生不叫出生，叫「触」，他的身体跟外界接触，他有感受了。受，他就有「爱」、有「取」、有「有」，换句话说，他烦恼习气起现行。爱取有，就到你一生，从你出胎一直到老死，这一生。你六根接触外头境界，顺自己意思的，你就贪爱；从贪爱，你就想得到，得到就是取；我想控制它，我想占有它，这是行为。有这种行为，那就有了。有是什么？有了业，你阿赖耶里面就结业。这个业有善业、有恶业，这个业力牵着你下一生受报。所以来生又有生，又有老死，永远在循环。这十二个在轮回，叫十二轮，这是因缘。
文摘恭录—净土大经解演义（第一一七集）

怎么可能没有呢？十二因缘论是佛祖释迦牟尼自修自证发现的真理，从“无明”到“老死”这一过程的十二个环节，因果相随，三世相续，而无间断，使人流转于生死轮回中，而不能得以出离，佛祖将世间一世因果扩至三世因果，即将关于社会中同类不相应现象解释的清清楚楚，生命就在这样的分段生死中颠颠倒倒，循环不已。

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