“上德不德，是以有德”解？

“上德不德，是以有德”解？

“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。

上德无为而无以为；上仁为之而无以为；上义为之而有以为。

上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。

故失道后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

失礼者，道之华，而愚之始。

是以大丈夫其得厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。”

【译文】

推崇禀赋的人不刻意修德，所以保存了禀赋；贬抑禀赋的人不忽略修德，所以失去了禀赋。

推崇禀赋的人无所作为，并且不存在何目的。

推崇行仁的人有所作为，但是不存在何目的。

推崇行义的人有所作为，并且存着特定目的。

推崇行礼的人有所作为，而得不到响应，就举起手臂，强迫别人顺从。

所以，失去了道，才要讲求禀赋；失去了禀赋，才要讲求仁；失去了仁，才要讲求义；失去了义，才要讲求礼。

礼的出现，使忠信沦于浇薄，也是大乱的涡首。

从前的有识之士，把握“道”的浮华外表，其实下是愚昧的开始。

因此，大丈夫立身淳厚而不居于浇薄；存心实在而不陷于浮华。所以要舍弃后者而采取前者。

品德高尚的上德者从不有意布施德惠，因而品德高尚而有德.

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