玄学是什么
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- 提问者网友：骨子里的高雅
- 2021-02-25 06:06
玄学是什么
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- 五星知识达人网友：枭雄戏美人
- 2021-02-25 06:33
问题一：玄学是什么意思？怎么感觉不好呢？ 玄学是魏晋时期的主要哲学思潮，是道家和儒家融合而出现的一种文化思潮，也可以说是道家之学以一种新的表现方式，故又有新道家之称。
玄学是一种与科学相对的理论，它回答的问题是人类已知的西方科学无法回答的问题。这类学问的指导思想，是一种东方哲学的思维方法，我们对于自然界以及西方科学的研究，应尽量以它作为指导，会有建设性的发现和成果。
玄学也是一门学问，其学术性不能用现当代科学的尺度衡量。
玄学， 中国魏晋时期出现的一种崇尚老庄的思潮，一般特指魏晋玄学。“玄”这一概念，最早见于《老子》稜“玄之又玄，众妙之门。”王弼《老子指略》说：“玄，谓之深者也”。玄学即是研究幽深玄远问题的学说。
就是一些神秘的问题二：什么是玄学？ 玄学
玄学是三国、两晋时期兴起的、以综合道家和儒家思想学说为主的哲学思潮，故通常也称之为“魏晋玄学”。玄学是魏晋时期取代两汉经学思潮的思想主流。
玄学即“玄远之学”，它以“祖述老庄”、综合儒道立论，把《周易》、《老子》、《庄子》称作“三玄”。玄学之“玄”，出自老子的思想，《老子·一章》中说：“玄之又玄，众妙之门”。玄就是总天地万物的一般规律“道”，它体现了万物无穷奥妙的变化作用。玄学家们用他们改造过了的老、庄思想来注解儒家的《论语》、《周易》，对已经失去维系人心作用的两汉经学作了改造，建立起了“以无为本”的哲学本体论。儒家的“礼法”、“名教”、“天道”、“人道”等思想，虽然也是玄学所讨论的内容，但其主旨却是道家的，即强调崇高的是“无”、“自然”和“无为”。
玄学所探讨的中心问题尽管仍可归结为天人关系问题，但在形式上，它已经摆脱了两汉经学章句笺注的繁琐破碎；在内容上，则抛弃了经学思潮的“天人感应”的粗俗的目的论之论证。
玄学家在多方面论证了道家的“自然”与儒家的“名教”二者是一致的，他们一改汉代“儒道互黜”的思想格局，主张“儒道兼综”，孔子依然是最高的“圣人”。玄学所提出的或着重关注的有无、本末、体用、言意、一多、动静、自然与名教等一系列具有思辨性质的概念范畴，都是原始儒学和两汉经学所不具备或不重视的，玄学的出现大大推动了中国哲学的发展。
玄学一开始是从古文经学内部产生的。先是出现了脱出郑玄之学而更尚简要、重义理的刘表、宋衷的“荆州之学”，稍后又崛起专与“郑学”立异的王肃“王学”，后来才转向何晏、王弼的玄学。玄学的发展演变经历了三个主要阶段：
第一阶段：玄学正式登上历史舞台，那是在曹魏的正始年间（240~248），史称“正始之音”。当时出现了何晏、王弼的“贵无论”。何晏作《论语集解》、《道德论》，王弼注《老子》、《周易》，他们“以为天地万物皆以无为本”（《晋书·王衍传》）；认为“圣人体无，无又不可以训，故不说也。老子是有者，故恒言其不足”（《三国志·钟会传》）注引何劭《王弼传》，意即孔子高于老子，孔子口说“名教”，实是“体无”，老子是处于“有”而论“无”。
第二阶段：正始之后，随着司马氏集团夺取政权，各士族集团内部的斗争日趋激化，玄学思潮内部也出现了“贵无”与“崇有”、“任自然”与“重名教”等各种争论。出现了以嵇康、阮籍为代表的“名教不合自然”的“异端”倾向，他们与司马氏集团在政治上不合作，强调“名教”与“自然”对立，主张“越名教而任自然”，轻视礼法。而乐广、裴{危页}“崇有论”基础上，郭旬以其《庄子》完成把“贵无”和“崇有”、“自然”和“名教”统一起来的任务。郭象提出名教与自然在理论上的一致性，他舍异求同，以“独化论”来解决这对矛盾，认为圣人“虽寄坐万物之上，而未始不逍遥也”（《逍遥游注》）；“圣人常游外以冥内，无心以顺有，故虽终日挥形而神气无变，俯仰万机而淡然自若”（《大宗师注》）。东晋以后，玄学开始与佛教中般若学合流，逐步变为佛学的附庸。问题三：玄学是什么专业 玄学，即属于哲学范畴，也是国学的一部分。
有的将玄学直接理解为讲周易的，即放水与卜算。
玄学就其哲学范畴来讲，可称其为形而上学。“形而上”简单来说即是抽象出来的意思，玄学也便是对一些抽象内容以生动的方式方法进行解说和发展。玄学，既带有神秘深奥的一面同时也有着满足精神世界慰藉心灵的作用。
其主要特点，一是以“三玄”（《周易》、《老子》、《庄子》称作“三玄”）为主要研究对象，并以《老子》、《庄子》注解《易经》。二是以辩证“有无”问题为中心。如以何晏、王弼为代表的玄学贵无派把“无”作为世界的根本和世界统一性的基础；崇有论者裴頠、杨泉等则认为有是自生的，自生之物以有为体。三是以探究世界本体为其哲学的基本内容。贵无把“无”当作“有”的存在根据，提出了“以无为本”的本体论思想 ；郭象则主张独化说，认为“有”是独自存在的，不需要“无”作为自己的本体。问题四：玄学什么意思 玄之又玄，众妙之门．
玄，是指深奥的，不容易被理解的道理或秘密．
玄，又指青黑色，但又不是青黑色，可以理解为不被理解的充满奥秘的颜色．
人类诞生以来，就一直在探索一切不被理解的奥秘，现在科学已经很发达了，但对自然宇宙的理解，依然只停留在看得到，摸得着的规律和经验上．是建立在牛顿力学为基础的经典物理学上面的．然而现在的量子力学的众多理论和实验，证明了很多玄学中的理论是可行的．
古人没有微观科学的时候，对天地宇宙规律的理解，是通过宏观事物的观察，总结，推理，总结出了易经，风水一类的学问，准确率放在一边，但绝对不是胡说八道．这些智慧，是有哲学和科学的道理的．
古人不但观察总结宇宙的规律，还想摆脱这些规律的束缚，不论知识多少，思想永远是自由的，古人对长生的探索，一直没有停止，而且衍生出了一套完整的修行理论．不论是西方，还是东方国家，都有完整的修行理论．比如道教丹经，佛教瑜伽，禅定，西方的冥想．而且这些东西，不理解的人，会不屑一顾．只有真正的大智慧的人，才会理解并实践．
玄学，可以总结为对宇宙规律的探索，以及对自身的思维和身体奥秘的探索．问题五：玄学是什么意思 玄学，此处的“玄”字，起源于《老子》中的一句话“玄之又玄，众妙之门”。玄学本来是哲学上的一个用语，指的是魏晋时期出现的一种以《老子》为研究核心的哲学思潮。
玄学又称新道家，是对《老子》、《庄子》和《周易》的研究和解说，产生于魏晋。玄学是中国魏晋时期到宋朝中叶之间出现的一种崇尚老庄的思潮。也可以说是道家之学的一种新的表现方式，故又有新道家之称。其思潮持续时间自汉末起至宋朝中叶结束。玄学是魏晋时期取代两汉经学思潮的思想主流。 玄学即“玄远之学”，它以“祖述老庄”立论，把《老子》、《庄子》、《周易》称作“三玄”。道家玄学也是除了儒学外唯一被定为官学的学问。问题六：请问玄学是什么?这是玄学吗? 玄学，从字面的意思来说，就是玄之又玄的学问，你上图中的称不上玄之又玄。玄学包含很广，通俗点来说，面前科学解释不了的神秘学（占卜，算命，风水，秘法等）都可以归纳为玄学。老祖宗没有规范出具体的定义，这些就靠我们后辈来总结了，希望对你有所帮助！????????问题七：玄学是什么东西？ 玄学始于魏晋，魏晋南北朝时期汉末政治的荒诞，外戚夺权，宦官专政，加上对儒士的大量坑杀，以李贽为首的大批儒士被牵连出一万多人，是当时的文人对儒家正统思想产生动摇，于是开始需要一种新的思想，玄学便应用而生。玄学以儒释道的融合为其主要思想，将儒学与道家老庄思想相互融合互补，又加入了一些佛学思想，成为魏晋时期文人珐推崇的思想，追求“魏晋风流”。魏晋风流是魏晋士人所追求的一种具有魅力和影响力的人格美，或者说是他们所追切的艺术化的人生，用自己的言行、诗文、艺术使自己的人生艺术化。这是在魏晋玄学的大背景下出现的，魏晋玄学的形成改变着士大夫的人生追求和生活时尚、价值观念。构成魏晋风流的条件是：玄心、洞见、妙赏、深情，其外在特点是：颖悟、旷达、真率，代表人物是：陶渊明，王羲之，以及竹林七贤等。
玄学是一种与科学相对的理论，它回答的问题是人类已知的西方科学无法回答的问题。这类学问的指导思想，是一种东方哲学的思维方法，我们对于自然界以及西方科学的研究，应尽量以它作为指导，会有建设性的发现和成果。
玄学也是一门学问，其学术性不能用现当代科学的尺度衡量。
玄学， 中国魏晋时期出现的一种崇尚老庄的思潮，一般特指魏晋玄学。“玄”这一概念，最早见于《老子》稜“玄之又玄，众妙之门。”王弼《老子指略》说：“玄，谓之深者也”。玄学即是研究幽深玄远问题的学说。
就是一些神秘的问题二：什么是玄学？ 玄学
玄学是三国、两晋时期兴起的、以综合道家和儒家思想学说为主的哲学思潮，故通常也称之为“魏晋玄学”。玄学是魏晋时期取代两汉经学思潮的思想主流。
玄学即“玄远之学”，它以“祖述老庄”、综合儒道立论，把《周易》、《老子》、《庄子》称作“三玄”。玄学之“玄”，出自老子的思想，《老子·一章》中说：“玄之又玄，众妙之门”。玄就是总天地万物的一般规律“道”，它体现了万物无穷奥妙的变化作用。玄学家们用他们改造过了的老、庄思想来注解儒家的《论语》、《周易》，对已经失去维系人心作用的两汉经学作了改造，建立起了“以无为本”的哲学本体论。儒家的“礼法”、“名教”、“天道”、“人道”等思想，虽然也是玄学所讨论的内容，但其主旨却是道家的，即强调崇高的是“无”、“自然”和“无为”。
玄学所探讨的中心问题尽管仍可归结为天人关系问题，但在形式上，它已经摆脱了两汉经学章句笺注的繁琐破碎；在内容上，则抛弃了经学思潮的“天人感应”的粗俗的目的论之论证。
玄学家在多方面论证了道家的“自然”与儒家的“名教”二者是一致的，他们一改汉代“儒道互黜”的思想格局，主张“儒道兼综”，孔子依然是最高的“圣人”。玄学所提出的或着重关注的有无、本末、体用、言意、一多、动静、自然与名教等一系列具有思辨性质的概念范畴，都是原始儒学和两汉经学所不具备或不重视的，玄学的出现大大推动了中国哲学的发展。
玄学一开始是从古文经学内部产生的。先是出现了脱出郑玄之学而更尚简要、重义理的刘表、宋衷的“荆州之学”，稍后又崛起专与“郑学”立异的王肃“王学”，后来才转向何晏、王弼的玄学。玄学的发展演变经历了三个主要阶段：
第一阶段：玄学正式登上历史舞台，那是在曹魏的正始年间（240~248），史称“正始之音”。当时出现了何晏、王弼的“贵无论”。何晏作《论语集解》、《道德论》，王弼注《老子》、《周易》，他们“以为天地万物皆以无为本”（《晋书·王衍传》）；认为“圣人体无，无又不可以训，故不说也。老子是有者，故恒言其不足”（《三国志·钟会传》）注引何劭《王弼传》，意即孔子高于老子，孔子口说“名教”，实是“体无”，老子是处于“有”而论“无”。
第二阶段：正始之后，随着司马氏集团夺取政权，各士族集团内部的斗争日趋激化，玄学思潮内部也出现了“贵无”与“崇有”、“任自然”与“重名教”等各种争论。出现了以嵇康、阮籍为代表的“名教不合自然”的“异端”倾向，他们与司马氏集团在政治上不合作，强调“名教”与“自然”对立，主张“越名教而任自然”，轻视礼法。而乐广、裴{危页}“崇有论”基础上，郭旬以其《庄子》完成把“贵无”和“崇有”、“自然”和“名教”统一起来的任务。郭象提出名教与自然在理论上的一致性，他舍异求同，以“独化论”来解决这对矛盾，认为圣人“虽寄坐万物之上，而未始不逍遥也”（《逍遥游注》）；“圣人常游外以冥内，无心以顺有，故虽终日挥形而神气无变，俯仰万机而淡然自若”（《大宗师注》）。东晋以后，玄学开始与佛教中般若学合流，逐步变为佛学的附庸。问题三：玄学是什么专业 玄学，即属于哲学范畴，也是国学的一部分。
有的将玄学直接理解为讲周易的，即放水与卜算。
玄学就其哲学范畴来讲，可称其为形而上学。“形而上”简单来说即是抽象出来的意思，玄学也便是对一些抽象内容以生动的方式方法进行解说和发展。玄学，既带有神秘深奥的一面同时也有着满足精神世界慰藉心灵的作用。
其主要特点，一是以“三玄”（《周易》、《老子》、《庄子》称作“三玄”）为主要研究对象，并以《老子》、《庄子》注解《易经》。二是以辩证“有无”问题为中心。如以何晏、王弼为代表的玄学贵无派把“无”作为世界的根本和世界统一性的基础；崇有论者裴頠、杨泉等则认为有是自生的，自生之物以有为体。三是以探究世界本体为其哲学的基本内容。贵无把“无”当作“有”的存在根据，提出了“以无为本”的本体论思想 ；郭象则主张独化说，认为“有”是独自存在的，不需要“无”作为自己的本体。问题四：玄学什么意思 玄之又玄，众妙之门．
玄，是指深奥的，不容易被理解的道理或秘密．
玄，又指青黑色，但又不是青黑色，可以理解为不被理解的充满奥秘的颜色．
人类诞生以来，就一直在探索一切不被理解的奥秘，现在科学已经很发达了，但对自然宇宙的理解，依然只停留在看得到，摸得着的规律和经验上．是建立在牛顿力学为基础的经典物理学上面的．然而现在的量子力学的众多理论和实验，证明了很多玄学中的理论是可行的．
古人没有微观科学的时候，对天地宇宙规律的理解，是通过宏观事物的观察，总结，推理，总结出了易经，风水一类的学问，准确率放在一边，但绝对不是胡说八道．这些智慧，是有哲学和科学的道理的．
古人不但观察总结宇宙的规律，还想摆脱这些规律的束缚，不论知识多少，思想永远是自由的，古人对长生的探索，一直没有停止，而且衍生出了一套完整的修行理论．不论是西方，还是东方国家，都有完整的修行理论．比如道教丹经，佛教瑜伽，禅定，西方的冥想．而且这些东西，不理解的人，会不屑一顾．只有真正的大智慧的人，才会理解并实践．
玄学，可以总结为对宇宙规律的探索，以及对自身的思维和身体奥秘的探索．问题五：玄学是什么意思 玄学，此处的“玄”字，起源于《老子》中的一句话“玄之又玄，众妙之门”。玄学本来是哲学上的一个用语，指的是魏晋时期出现的一种以《老子》为研究核心的哲学思潮。
玄学又称新道家，是对《老子》、《庄子》和《周易》的研究和解说，产生于魏晋。玄学是中国魏晋时期到宋朝中叶之间出现的一种崇尚老庄的思潮。也可以说是道家之学的一种新的表现方式，故又有新道家之称。其思潮持续时间自汉末起至宋朝中叶结束。玄学是魏晋时期取代两汉经学思潮的思想主流。 玄学即“玄远之学”，它以“祖述老庄”立论，把《老子》、《庄子》、《周易》称作“三玄”。道家玄学也是除了儒学外唯一被定为官学的学问。问题六：请问玄学是什么?这是玄学吗? 玄学，从字面的意思来说，就是玄之又玄的学问，你上图中的称不上玄之又玄。玄学包含很广，通俗点来说，面前科学解释不了的神秘学（占卜，算命，风水，秘法等）都可以归纳为玄学。老祖宗没有规范出具体的定义，这些就靠我们后辈来总结了，希望对你有所帮助！????????问题七：玄学是什么东西？ 玄学始于魏晋，魏晋南北朝时期汉末政治的荒诞，外戚夺权，宦官专政，加上对儒士的大量坑杀，以李贽为首的大批儒士被牵连出一万多人，是当时的文人对儒家正统思想产生动摇，于是开始需要一种新的思想，玄学便应用而生。玄学以儒释道的融合为其主要思想，将儒学与道家老庄思想相互融合互补，又加入了一些佛学思想，成为魏晋时期文人珐推崇的思想，追求“魏晋风流”。魏晋风流是魏晋士人所追求的一种具有魅力和影响力的人格美，或者说是他们所追切的艺术化的人生，用自己的言行、诗文、艺术使自己的人生艺术化。这是在魏晋玄学的大背景下出现的，魏晋玄学的形成改变着士大夫的人生追求和生活时尚、价值观念。构成魏晋风流的条件是：玄心、洞见、妙赏、深情，其外在特点是：颖悟、旷达、真率，代表人物是：陶渊明，王羲之，以及竹林七贤等。
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