敌的甲骨文怎么写

敌的甲骨文怎么写

问题一：怪用甲骨文怎么写? 甲骨文没有“怪”
你看看这几种，够不够另类问题二：“我”在甲骨文表示什么 www.chineseetymology.org/...mology
看图问题三：知音的甲骨文怎么写 油画《虎猫知音》和甲骨文自题诗《知音》
马天麟按中国传统的观念，虎年预示了这一年是强势之年。中人们相信虎是极其强壮有力的动物，它们能驱除家庭的三大灾难：火灾、失窃和邪恶。虎画经常被挂在墙上并正对着大门，吓退恶魔，使之不敢入内，大有虎视眈眈之势。在虎年，孩子们的头上都写上了红色的‘王’字，看似能增强他们的精力与活力。长期以来，虎一直被当作是权力和力量的象征。出生于虎年的人常常被认为是英勇的、乐观的、宽容的、慷慨的，他们善于领导处事。在早期的中国，老虎被视为神灵动物。人们相信它的灵魂将渗透入地下变为琥珀，这便是‘琥珀’一词的由来，意思是‘虎之魂’。
地球上食肉动物计有11个科，而最有特点和最重要的就是猫科。猫科动物是一种诡秘与美丽、优雅与残酷完美结合的动物。根据动物分类，猫属于猫科猫属，而虎则属于猫科豹属的动物。前者具有小猎性，捕捉老鼠和很小的动物，可虎是最大的猫科动物，能捕杀相当大的动物，并很大程度上能伤人，所以一直被人认为是一种可畏的恐怖猛兽。
关于老虎和猫的传说中有这么一段趣话。说是有一天，老虎请猫吃饭。猫实在有点害怕。老虎看出来了，就对猫说，我也是猫科动物。既然同出一门，彼此只能相帮，不可互相残害。猫听后信以为真，也就平静地去赴宴了。可是吃着吃着，老虎渐渐皱起了眉头。猫以为老虎累了，于是想告辞回家。可老虎却用爪子按住了猫，并对猫说：“我最近得了一种奇怪的病，尾巴痒得不得了，经常是整夜睡不好觉。医生说只要用一只小老虎或猫的骨头煮的水涂在尾巴上，几天以后就可以好了。可我的四个幼子年纪还小，我怎么能忍心使用它们的骨头呢！于是我思前想后，只能想暂借你的骨头一用了”。猫终于明白了老虎请吃饭的用意，顿时就昏死了过去。自此以后，虎和猫再也不是朋友，更难成一家了。
我有感于此类同属反目为敌的不幸，因而在2010年（中国传统的庚寅虎年）的年初创作了这幅题为《虎猫知音》的油画。衷心希望虎和猫这对失去和好的同类，却能安详地陶醉在神的妙音里，重新成为友善的知音。问题四：熙字的甲骨文、金文、隶书、楷书、草书、行书怎么写 殷墟甲骨文约有单字四千左右。经过几代学者的研究考释，已经认识一千来字。我这里选释部分常见的字以飨读者。
“”：字从二（上）从(人)，隶作“元”。人之上会意为首。《孟子·滕文公》：“勇士不忘丧其元。”即用其本义。引申义为始为大。例如：称国家最高领导人为“元首”，称正月初一为“元旦”，“元旦”；称每个年号的第一年为“元年”，称主将为“元戍”。
“”:甲骨文“天”字或写作“” ，像人之正立形，上突出其头部。或写作“”，从二（上）从大。大亦人也，人之上即颠。故《说文》曰：“天，颠也。”卜辞云“庚辰王弗疾朕天”，即用天之本义，“疾天”即指头部之疾病。
“”:甲骨文“帝”字异构很多，王国维、郭沫若谓“帝”乃“蒂”之初文,象花萼。叶玉森云像束薪积柴形，用于祭天，相当后来的体字。由此派生出天帝、帝王义。叶说近是。
“”:甲骨文“祝”字从“示”从“兄”，亦是神主。象人跪于神主之前有所祷告之形，字或省示。《说文》：“祝，祭主赞词者。”甲骨文“示”字写作“”等字形。
“”甲骨文“王”字象钺形。钺为古兵器多为弧形刀，青铜或石制，盛行于商周，有出土文物刻参考。斧钺为礼器，象征王者之权威。王权是抽象的，乃以钺形代表。
“”甲骨文“玉”字象串玉之形。横划代表玉竖划（或作）代表穿玉之丝绳。珏字作“”。殷商时玉乃货币或饰物。
“”此字上象山崖形，“”即山,房屋形，故崖下之即洞窟也。王即玉， 即“”（箕筐之属），“”即辛，凿类工具。象于山洞中双手执辛，开凿玉石置于“”之意。唐兰释璞，《战国策.秦策》：“郑人谓玉未理者，璞。”。
“”象（飘带），中间之口，应是一方形箱子，四面标明方向。故甲骨文“中”字，象风向标，可随风向转动，而立柱恒居中央而不动。卜辞云“五中”，即以之测风向及风之大小。甲骨文“中”字多用为伯仲之仲，与“”有别。或谓“”即旗帜，“五中”即立 ，氏族议大事时先“立中”聚众。
“”甲骨文“每”字，从“女”或从“母”，义同。其上部之↓或↑，象发饰之形。甲骨文女作“” 母作“” ，中增两点表示乳房，已字之女为母也。女与母在卜辞中有时通用无别。每字在不辞中用为悔、晦。
“”甲骨文“”字从又从“”或从“”，从“”与丛林同。又即手。象以手取草之形。《说文》：“、”字从又持“”，即“”之义，“”以饲牲畜谓之“”，引申之放牧之牲畜牛羊亦谓之
“”,再引申之，放牧牲畜亦谓之“”。
“”字象埋牛羊犬于土坎中之形。学者释为“薶”字。“薶”又写作“埋”。卜辞用为祭名。
“”字象以斤断木之形，即“折”字。斤，古人用以砍斫木头的横刃斧子。《说文》：“折，断也，从斤断 。”许说不确，断 不用斧斤，割鸡鄢用牛刀；甲骨文折字所从形即断木。许慎乃据篆书折字（）为说。
“”甲骨文“春”字构甚多。《说文》：“春椎也。从“”从日，“”春时生也。屯声。篆书“春”作“”，与甲骨文略同。
“”甲骨文蓐字，从“林”（或从“”）从“辰”从“又”，象手持辰除草之形。辰即蚌镰，当时的农具，用蜃壳做成。
“”《说文》：“莫，日且冥也，从“曰”在“”中。”甲骨文“莫”字从“”或从“林”。日落“”中或“林”中，表示天色已晚。此即“暮”字。“莫”与“暮”为古今字，“莫”被借为虚词后便又增一日字以作“朝暮”之“暮”。
甲骨文莽字从林从犬，象犬在林莽之中。《说文》：“莽，南昌谓犬善逐兔中为莽。从犬从 ， 亦声。”甲骨文从从林同。《方言》：“草，南楚之间谓之莽。”古籍中用如草字，有时草莽连文。
......余下全文>>问题五：罗序川的甲骨文怎么写 罗序川的甲骨文，只有川字有甲骨文
甲骨文介绍
甲骨文是中国已发现的古代文字中时代最早、体系较为完整的文字。是现存中国古代最成熟的一种文字，因其最早发现在动物骨头上而得名。
甲骨文主要指殷墟甲骨文，又称为“殷墟文字”、“殷契”，是殷商时代刻在龟甲兽骨上的文字。19世纪末年，在殷代都城遗址（今河南安阳小屯）被发现。
目前已经发现的总共10余万片有字甲骨中，含有4千多不同的文字图形，其中已经识别的约有2500多字。甲骨文中形声字约占27%，可见甲骨文已是相当成熟的文字系统。问题六：刃字甲骨文 这是与敌展开“白刃战”的“刃”字。甲骨文①是刀头向右歪的一把刀，在其刃部加一个点儿，作为指事符号，表明此处最锋利，即刀刃所在。所以“刃”字在六书中就属于“指事字”一类。小篆②则大体与甲骨文的形体相似，只不过刀头朝左歪罢了。但楷书③则看不出刀刃的样子了。问题七：对“巢”字的甲骨文,金文,小篆,隶书的解读 巢　cháo
解释：
1. 鸟搭的窝，亦指蜂、蚁等动物的窝；借指敌人或盗贼的藏身之所：鸟～。蜂～。～窟。匪～。～穴。2. 姓。
甲骨文篆体：
小篆体：
金文大篆体：
隶书：问题八：尧和禹有在甲骨文中出现么 卜辞中有无夏字和夏先祖之名学界历来有争议。卜辞中对商人自己的祖先，也只有对王亥以下的先公先王祭祀比较清楚，《殷本纪》中“契-昭明-相土-昌若-曹圉-冥”并没有得到证实。如果只看卜辞，不考虑其他的话，更早以前的祖先，可能对商人自己来说都已经很模糊了（相当于他们的史前史吧），这个模糊阶段所能追忆到的最远古的祖先（神）就是“高祖夒”，王国维考证为帝喾（帝俊），而其他有的人把这个字和夏相联系。更间接一些的证据，大概是甲骨文中常见“杞”，而传世文献中说“杞”是夏的后人。禹的记载可以很古老，但是即使到了《遂公盨》和《诗经》的年代，禹的形象看起来也更像是开天辟地的神，而不是治水的人王。www.doc88.com/p-1146349882708.html我以为，即使甲骨文记录了某个看似比较古老的人，那也只是晚商当时人眼中的历史，不能说明什么问题；如果晚商人的历史记忆中有人名和东周人书写的历史中有重合，那顶多可以说明商周时期的历史传承，但是恐怕并不能据此认为东周人写的历史全都是事实。所以也不用太在意了。何况，很难想象在祀典中不提自己的祖先（比如昭明、相土、昌若、曹圉……）却要提到前朝（或敌对国家）的君主名，与其指望甲骨文，不如指望发现商代的竹简

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