菩萨蛮是什么东东啊？

我去查《菩萨蛮·书江西造口壁》时还冒出什么《菩萨蛮·大柏地》，还说菩萨蛮是“【唐教坊曲名】。菩萨蛮本女弟子舞队名，按大中一百年前开元时期成书的《教坊记》中已有此曲名，但苏说对这个【词牌名】的由来也有参考价值。”怎么一下说是曲名又是词牌名，还有，词牌名是什么东东？

菩萨蛮
　　唐教坊曲名，后用为词牌。亦作菩萨鬘。双调四十四字，前后阙均两仄韵转两平韵。又：曲牌名。属北曲正宫。字句格律与词牌前半阕同，用在套曲中。

　　格律:

　　⊙○⊙●○○▲

　　⊙○⊙●○○▲

　　⊙●⊙○△

　　⊙○○●△

　　⊙○○●▲

　　⊙●⊙○▲

　　⊙●●○△

　　⊙○⊙●△

　　(○平●仄△平韵▲仄韵)

　　说明:

　　菩萨蛮·闺情 李白

　　〔题考〕 【杜阳杂编】：「大中初，女蛮国贡双龙犀，明霞锦，其国人危髻金冠，缨络被体，故谓之「菩萨蛮」。当时倡优，遂歌［菩萨蛮曲］，文士亦往往效其词。」【唐音癸签】、【南部新书】略同。又【北梦琐言】：「宣宗爱唱［菩萨蛮］词，令狐丞相假飞卿所撰密进之，戒以勿泄。」唐时俗称美女为菩萨，菩萨蛮酋称女蛮。当时教坊，谱作曲词，遂为词名。后杨升庵改蛮为鬘，失其本矣。后人又名为［重迭金］、［子夜歌］、［巫山一片云］等，非特于词名来源无涉，且［子夜歌］另有正调，而［巫山一片云］更易与别调［巫山一段云］相混，殊属无取。

　　〔作法〕 本调四十四字，为词调中之最古者，即以五七言组成；通篇两句一韵，凡四易韵，两平两仄。第一、二句即为七言仄句。第三句为仄起之五言句，换用平韵。第四句为五言拗句。后半第一句为平起仄韵之五言句。第二句为仄起仄韵之五言句。第三、四句与前半第三四句同。此首相传为太白创作，顾按上述，调之创始，在唐 大中初，则白又何以见此词调？【词苑丛谈】谓：「今诗余名［望江南］外，［菩萨蛮］、［忆秦娥］称最古，以【草堂】二词出太白也。予谓太白在当时，直以风雅自任，即近体盛行七言律，鄙不屑为，宁肯事此？且二词虽工丽，而气衰飒，于太白超然之致，不啻穹壤；藉令真出青莲，必不作如是语。详其意调，绝类温方城辈，盖晚唐词嫁名太白耳。」按诸上，引【北梦琐言】与此说相合。近世胡适作【词选】亦云然。

　　平林漠漠烟如织，

　　⊙○⊙●○○▲ （仄韵）

　　寒山一带伤心碧。

　　○○●●○○▲ （协仄韵）

　　暝色入高楼，

　　●●●○△ （换平韵）

　　有人楼上愁。

　　●○○●△ （协平韵）

　　玉阶空伫立，

　　⊙○○●▲ （三换仄）

　　宿鸟归飞急。

　　⊙●○○▲ （协三仄）

　　何处是归程，

　　⊙●●○△ （四换平）

　　长亭连短亭。

　　⊙○○●△ （协四平）

　　菩萨蛮(书江西造口壁)

　　作者：辛弃疾

　　郁孤台下清江水2，中间多少行人泪。西北望长安3，可怜无数山。

　　青山遮不住，毕竟江流去。江晚正愁予，山深闻鹧鸪。

　　全部注释

　　1.造口：一称皂口，在今江西万安县西南六十里。

　　2.郁孤台：在今江西赣县西南。《赣州府志》："郁孤台，一名贺兰山。隆阜郁然孤峙，故名。"清江：此指赣江。

　　3. 长安：代指都城汴京。

　　这是宋孝宗淳熙三年（1176）词人任江西提点刑狱、驻节赣州时写的词。罗大经《鹤林玉露》云："南渡之初，虏人追隆佑太后御舟至造口，不及而还。幼安由此起兴。" 辛弃疾登上郁孤台，回想四十七年前金兵长驱直入江南、江西腹地，南宋几乎灭亡之事，从奔腾的清江之水，想到了当年隆佑太后一行匆匆逃窜的踪影，以及因家国破乱而洒下的痛楚之泪。由水及泪，意象转换极为自然。"青山遮不住"两句，表达了词人对抗金恢复的坚定意志。煞拍两句，盖有豪兴逸怀，当此日暮江景，毕竟忧思难挡，愁从中来。《鹤林玉露》认为结句："谓恢复之事行不得也"。而邓广铭则认?quot;盖深虑自身恢复之志未必即得遂行，非谓恢复之事决行不得也。"似乎邓说更契合稼轩词境词心。全词用的是比兴手法。周济《宋四家词选》说："借山怨水"。它以山水起兴，一扫传统《菩萨蛮》小令富艳轻靡之格，而出之以激越悲壮之音，令人耳目一新。梁启超评此词说："《菩萨蛮》如此大声镗鞳，未曾有也。"（《艺蘅馆词选》）
　　【年代】：宋
　　【作者】：李清照——《菩萨蛮》
　　【内容】：

　　归鸿声断残云碧，
　　背窗雪落炉烟直。
　　烛底凤钗明，
　　钗头人胜轻。

　　角声催晓漏，
　　曙色回牛斗。
　　春意看花难，
　　西风留旧寒。

　　【作者】：
　　李清照(1084-1155?)号易安居士，齐州章丘（今属山东济南）人，以词著称，有较高的艺术造诣。

　　父李格非为当时著名学者，夫赵明诚为金石考据家。早期生活优裕，与明诚共同致力于书画金石的搜集整理。金兵入据中原，流寓南方，明诚病死，境遇孤苦。所作词，前期多写其悠闲生活，后期多悲叹身世，情调感伤，有的也流露出对中原的怀念。形式上善用白描手法，自辟途径，语言清丽。论词强调协律，崇尚典雅、情致，提出词“别是一家”之说，反对以作诗文之法作词。并能诗，留存不多，部分篇章感时咏史，情辞慷慨，与其词风不同。有《易安居士文集》、《易安词》，已散佚。后人有《漱玉词》辑本。今人有《李清照集校注》。（《辞海》1989年版）

　　【注释】：
　　归鸿：这里指春天北归的大雁。
　　碧：青绿色。
　　背窗：身后的窗子。
　　凤钗：古代妇女的一种首饰。钗名有时因钗头的形状而异。
　　人胜：古时正月初七为“人日”，剪彩为人形，故名人胜。胜，古代妇女的首饰。
　　角：古时军中乐器。有彩绘者，也称画角。
　　漏：古代滴水计时的器具。
　　牛斗：即牛宿（二十八宿之一，相当于摩间羯座之一部分）、斗宿（二十八宿之一，相当于人马座一部分）。非一般的所说北斗星和牵牛星。

　　【赏析】：
　　此词当为李清照南渡后的作品。上片写黄昏后的室内外的景象，及永夜思念家乡的情景。下片写拂晓室内外的景象和女主人难以看到梅花的惆怅，不言愁而愁自见。不假雕饰，意境幽远。

　　【年代】：宋
　　【作者】：李清照——《菩萨蛮》
　　【内容】：

　　风柔日薄春犹早，
　　夹衫乍著心情好。
　　睡起觉微寒，
　　梅花鬓上残。

　　故乡何处是？
　　忘了除非醉。
　　沈水卧时烧，
　　香消酒未消。

　　【作者】：
　　李清照(1084-1155?)号易安居士，齐州章丘（今属山东济南）人，以词著称，有较高的艺术造诣。

　　父李格非为当时著名学者，夫赵明诚为金石考据家。早期生活优裕，与明诚共同致力于书画金石的搜集整理。金兵入据中原，流寓南方，明诚病死，境遇孤苦。所作词，前期多写其悠闲生活，后期多悲叹身世，情调感伤，有的也流露出对中原的怀念。形式上善用白描手法，自辟途径，语言清丽。论词强调协律，崇尚典雅、情致，提出词“别是一家”之说，反对以作诗文之法作词。并能诗，留存不多，部分篇章感时咏史，情辞慷慨，与其词风不同。有《易安居士文集》、《易安词》，已散佚。后人有《漱玉词》辑本。今人有《李清照集校注》。（《辞海》1989年版）

　　【注释】：
　　风柔：指春风和煦。
　　日薄：指日光淡薄。
　　乍著：刚刚穿上。
　　沉水：即沉香。香料名。

　　【赏析】：
　　此词当为李清照后期的作品。写女主人在一个早春白日对故国乡关无限怀念的深情。李清照的怀乡词，无论是思想内容，还是艺术技巧都有很高的价值。应得到我们今人的特别珍重。

回答得很好

我暂时保留我的看法！

菩萨蛮,是词牌名

是一个词牌呀 ：）

菩萨蛮,是词牌名 菩萨蛮,是词牌名 【菩萨蛮、子夜歌、重叠金】 又名《子夜歌》、《重叠金》。唐教坊曲。《宋史·乐志》、《尊前集》、《金奁集》并入“中吕宫”，《张子野词》作“中吕调”。唐苏鹗《杜阳杂编》：“大中初，女蛮国入贡，危髻金冠，璎珞被体，号‘菩萨蛮队’。当时倡优遂制《菩萨蛮曲》，文士亦往往声其词。”（见《词谱》卷五引）据此，知其调原出外来舞曲，输入在公元八四七年以后。但开元时人崔令钦所著《教坊记》中已有此曲名，可能这种舞队前后不止一次输入中国。小令四十四字，前后片各两仄韵，两平韵，平仄递转，情调由紧促转低沉，历来名作最多。 【定格】 中平中仄平平仄，中平中仄平平仄。 中仄仄平平，中平平仄平。 词牌，就是词的格式的名称。词的格式和律诗不同，律诗只有四种格式，而词则总共有 两千多种格式（按钦定词谱）。词的这些格式称为词谱。 关于词牌的来源，大概有下面三种情况： （1）本来是乐曲的名称。如《菩萨蛮》、《西江月》、《风入松》、《蝶恋花》等 。这些有的来自于民间，有的来自于宫廷或官方。 （2）摘取一首词中的几个字作为词牌。例如《忆秦娥》，因为依照这个格式写出的 最早一首词的开头两句是“箫声咽，秦娥梦断秦楼月”，所以词牌叫《忆秦娥》，又叫 《秦楼月》。《忆江南》本名《望江南》，因为白居易的一首咏“江南好”的词，最后 一句是“能不忆江南”，所以又叫《忆江南》。《念奴娇》又叫《大江东去》，这由于 苏轼一首《念奴娇》的第一句是“大江东去”；又叫《酹江月》，因为苏轼这首词的最 后三个字是“酹江月”。 （3）本来就是词的题目。《浪淘沙》咏的是浪淘沙，《更漏子》咏夜，《抛球乐 》咏抛球，等等。这是最普遍的。凡是词牌下面注明“本意”的，就是说，词牌同时是 词题，不另有题目了。 但是，绝大多数的词都不是用“本意”的，因此，词牌之外还有词题。一般在词牌 下面或后面注明词题。这种情况下，词题和词牌没有任何联系。一首《浪淘沙》可以完 全不提到浪和沙；一首《忆江南》也可以完全不提到江南。这样，词牌只不过是词谱的 代号罢了。

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