解释大义灭亲 三纲五常两个典故

解释大义灭亲 三纲五常两个典故

大义灭亲：为了维护正义；对犯了罪的亲属不包庇；使之受到应得的惩处。
三纲五常：是中国儒家伦理文化中的重要思想，儒教通过三纲五常的教化来维护社会的伦理道德、政治制度，在漫长的封建社会中起到了极为重要的作用。三纲：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。五常：仁、义、礼、智、信。

大义灭亲:指为了维护正义,对犯罪的亲属不徇私情.
春秋时期,卫国的州吁杀死哥哥卫桓公,自立为国君.
州吁驱使百姓去打仗,激起人民不满.他担心自己的王位不稳定,就与心腹臣石厚商量办法.
石厚就去问的父亲——卫国的大臣石碏（que）,怎样巩固州吁的统治地位.石碏对儿子说：“诸侯即位,应得到周天子的许可,他的地位就能巩固.”石厚说：“州吁是杀死哥哥谋位的,要是周天子不许可,怎么办?”石碏说：“陈桓公很受周天子的信任,陈卫又是友好邻邦.”石厚没等父亲把话说完,抢着说：“你是说去请陈桓公帮忙?”石碏连连点头.
州吁和石厚备了许多礼物,却被陈桓公扣留了.原来,这是石碏的安排.
卫国派人去陈国,把州吁处死.卫国的大臣们为石厚是石碏的儿子,应该从宽.石碏就派自己的家臣到陈国去,把石厚杀了.史官认为石碏杀了儿子是“大义灭亲”.
卫庄公的爱妾有个儿子叫州吁,从小就很受宠爱,可是他不务正业,整天只喜欢舞刀弄枪.而当时,大夫石碏也有个儿子名石厚,与州吁臭味相投,两个人关系很好.后来卫庄公死了,公子完继位为卫恒公.此时,石碏因年纪老迈又不满州吁的作为,便告老还乡.
一天,卫恒公要到洛邑去见周王,州吁和石厚便借送行杀死了卫恒公,并夺取了王位,可是他们不得人心,于是他们商量找石碏帮助,以安抚民心.石碏告诉前来求助的儿子说：“你们只要去请陈恒公帮你们在周王面前说说,得到周王的同意就好了.”于是石厚和州吁,带上礼物赶往陈国.这边石碏暗中写信密告陈恒公,让他帮捉拿杀君王的凶手.石厚和州吁一到陈国就被抓起来了.接着陈王派人去问怎么处置这两个凶手.石碏就说：“这小子不忠不孝,留他又有什么用?”于是陈王叫人把他们杀了.石碏的这种做法得到后人的赞许,后来人们称这种行为是“大义灭亲”.
三纲、五常这两个词，来源于西汉董仲舒的《春秋繁露》一书。但作为一种道德原则、规范的内容，它渊源于先秦时代的孔子。孔子曾提出了君君臣臣、父父子子和仁义礼智等伦理道德观念。孟子进而提出“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”的“五伦”道德规范。董仲舒按照他的大道“贵阳而贱阴”的阳尊阴卑理论，对五伦观念作了进一步的发挥，提出了三纲原理和五常之道。董仲舒认为，在人伦关系中，君臣、父子、夫妻三种关系是最主要的，而这三种关系存在着天定的、永恒不变的主从关系：君为主、臣为从；父为主，子为从；夫为主，妻为从。亦即所谓的“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”这三纲。三纲皆取于阴阳之道。具体地说，君、父、夫体现了天的“阳”面，臣、子、妻体现了天的“阴”面；阳永远处于主宰、尊贵的地位，阴永远处于服从、卑贱的地位。董仲舒以此确立了君权、父权、夫权的统治地位，把封建等级制度、政治秩序神圣化为宇宙的根本法则。
“五常之道”实际上是“三纲”的具体化。董仲舒又认为，仁、义、礼、智、信五常之道则是处理君臣、父子、夫妻、上下尊卑关系的基本法则，治国者应该给予足够的重视。在他看来，人不同于其他生物的一个重要特点，在于人类具有与生俱来的五常之道。坚持五常之道，就能维持社会的稳定和人际关系的和谐。

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