达摩祖师是什么佛转世
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- 提问者网友：玫瑰园
- 2021-01-03 21:16
达摩祖师是什么佛转世
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- 五星知识达人网友：末日狂欢
- 2021-01-03 21:57
问题一：佛、如来、释迦摩尼、达摩祖师有什么区别？ 佛就是如来，如来就是佛，是一个意思。 宇宙中有千万亿佛，释迦摩尼佛只是其中之一。 菩提达摩祖师，为佛教禅宗第二十八祖，是我们中国佛教禅祖。 后来到慧能大师（6祖）这一代，分为五枝。问题二：达摩祖师是什么佛转世 观世音菩萨的化身 圆满后 还是菩萨身问题三：达摩祖师修炼成什么佛 是观世音菩萨的化身 圆满后 还是菩萨身问题四：达摩祖师究竟是佛还是神呢？ 达摩是佛！问题五：达摩祖师是罗汉境界还是菩萨境界？ 100分无尽意菩萨白佛言：“世尊，观世音菩萨，云何游此娑婆世界？云何而为众生说法？方便之力，其事云何？”
佛告无尽意菩萨：“善男子，若有国土众生应以佛身得度者，观世音菩萨即现佛身而为说法；应以辟支佛身得度者，即现辟支佛身而为说法；应以声闻身得度者，即现声闻身而为说法；应以梵王身得度者，即现梵王身而为说法；应以帝释身得度者，即现帝释身而为说法；应以自在天身得度者，即现自在天身而为说法；应以大自在天身得度者，即现大自在天身而为说法；应以天大将军身得度者，即现天大将军身而为说法；应以毗沙门身得度者，即现毗沙门身而为说法；应以小王身得度者，即现小王身而为说法；应以长者身得度者，即现长者身而为说法；应以居士身得度者，即现居士身而为说法；应以宰官身得度者，即现宰官身而为说法；应以婆罗门身得度者，即现婆罗门身而为说法；应以比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身得度者，即现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身而为说法；应以长者、居士、宰官、婆罗门妇女身得度者，即现妇女身而为说法；应以童男童女身得度者，即现童男童女身而为说法；应以天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等身得度者，即皆现之而为说法；应以执金刚身得度者，即现执金刚身而为说法。无尽意，是观世音菩萨成就如是功德，以种种形游诸国土度脱众生。是故汝等，应当一心供养观世音菩萨。是观世音菩萨摩诃萨，于怖畏急难之中能施无畏，是故此娑婆世界皆号之为施无畏者。”达摩是观音菩萨的应化。。。。印光大师，宣化上人，南怀瑾等都是【大菩萨】
印光大师从床上坐起来讲：「念佛见佛，决定生西」。这个讲的很简单，八个字，「念佛见佛，决定生西」。讲的多肯定，讲完之后，即大声念佛，到了二点二十五分，大师坐床边索水洗手毕，又站起来讲：「蒙阿弥陀佛接引，我要去了，大家要念佛、要发愿、要生西方。」
这是在走的时候告诫，所谓敦敦告诫。「说完即坐椅上，端身正坐，口唇微动念佛」。到了三点钟的时候，妙真大师来了，然后印光大师又吩咐到：「你要维持道场，你要弘扬净土，不要学大派头」。诲人学佛，唯主敬存诚，深信因果，念佛求生弥陀净土。其言如布帛菽栗，未可一日离也。一九四零年农历冬十月，谓众曰：“吾老矣！灵岩方丈，不应久悬。”众推妙真，乃择日上位。初选十一月初九，师曰：“太迟了！”再选十一月初四，师谓是日“我自有事”。又复重选十一月初一，师曰：“可矣！”至初一日，师亲率众职事送妙真上位。行礼如仪毕，示微疾。初四日上午一时三十分，由床上坐起云：“念佛见佛，决定生西。”呼水洗手毕，起立言：“阿弥陀佛来接，我要去了！”问题六：达摩祖师与如来佛祖有什么关系 「释迦牟尼佛」是「佛教」的「开创者」。
「达摩祖师」是「佛教」中「禅宗」的「第二十八代祖师」。
「禅宗第一代祖师」是「释迦牟尼佛」的弟子「摩诃迦叶尊者」。
「禅宗」的由来：「释迦牟尼佛」在灵山会上拈花示众，众皆默然，唯「摩诃迦叶尊」破颜微笑。「释迦牟尼佛」言：「吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，以心传心、以心会心、以心印心，今付嘱摩诃迦叶。」从此，「摩诃迦叶成」为「禅宗第一代祖师」。
「禅宗」是由「达摩祖师」传到「中原」，传到「中原的第六祖惠能大师」，历经唐朝、宋朝、明朝流传至今。
阿弥陀佛！问题七：达摩祖师 佛是无业人，无因果 什么意思 只有在六道中才会造业，七地菩萨以下，因为退转堕落也会造业。七地以上的菩萨和佛，都不再有业因果报。因此，维摩经上天女散花时，佛及阿惟越致菩萨，花都不能沾衣。而修行浅的菩萨花沾衣而不落。花在佛法中表因。不沾衣则跳出因果轮回，沾衣则不免退转。.问题八：达摩祖师成佛了吗，是什么佛 经书有记，在知有佛之世，终不会有佛出现。依经解之，终不疑惑。问题九：达摩祖师是什么佛 佛法身无二
达摩祖师是观世音菩萨的应世佛问题十：禅宗的达摩祖师就是达摩佛吗？ 不是！阿弥陀经里的『达摩佛』，达摩是梵语，翻成中国话是「法」的意思。这是代表大法一定是师承诸佛，这样才能为一切众生做榜样、做模范。
达摩祖师，原印度人，原名菩提多罗，后改名菩提达摩，自称佛传禅宗第二十八祖，为中国禅宗的始祖，故中国的禅宗又称达摩宗，主要宣扬二入四行禅法，达摩祖师的思想，对中华文化起了很大的影响。菩提达摩（英文：Bodhidharma；？～536，另说532、528）通称达摩，又称初祖达摩或初祖菩提达摩，是大乘佛教中国禅宗的始祖。他生于南天竺（印度），刹帝利种姓，传说他是南天竺国香至王的第三子，出家后倾心大乘佛法，出家后从般若多罗大师。南朝梁·普通年中（520～526，一说南朝宋末），他自印度航海来到广州，从这里北行至北魏，到处以禅法教人。据说他在洛阳看见永宁寺宝塔建筑的精美，自言年已一百五十岁，历游各国都不曾见过，于是“口唱南无，合掌连日”（《洛阳伽蓝记》卷一）。他的名字原本叫菩提多罗，成年之后依照习俗更名为达摩多罗，是印度禅宗第二十七代祖师般若多尊者的大弟子，成为印度禅宗第二十八代祖师。菩提达摩自小就聪明过人，因为香至王对佛法十分虔诚，因此从小菩提达摩就能够遍览佛经，而且在交谈中会有精辟的见解。般若多尊者在游历天竺国时，一路弘扬佛法教化众生。菩提达摩被般若多尊者普度众生的理想，以及丰富的佛学智慧所吸引，就拜在般若多尊者的门下，成为禅宗的门徒，而且发愿要将当时印度分裂的佛法思想统一起来，使佛法在印度重新振兴。后来菩提达摩继承了师父的衣钵，在天竺国内弘扬佛法。有一天，他听到自己的侄子，继承南天竺王位的异见王，为了自己的国家不受外邦的欺凌，要采取禁止信仰的法令。于是，菩提达摩便派弟子婆罗提前往劝谏，波罗提不辱师命，成功地扭转了异见王的禁教政策，并且使异见王成为虔诚的佛教徒。达摩至中国后，成为求那跋陀罗的弟子，属于南天竺一乘宗（又称楞伽宗）。求那跋陀罗 （Gunabhadra），义译为功德贤，中天竺人，于南朝宋元嘉二十年（公元443年）译出《楞伽阿跋多罗宝经》四卷。后菩提达摩以此四卷本《楞伽经》传授徒众。
佛告无尽意菩萨：“善男子，若有国土众生应以佛身得度者，观世音菩萨即现佛身而为说法；应以辟支佛身得度者，即现辟支佛身而为说法；应以声闻身得度者，即现声闻身而为说法；应以梵王身得度者，即现梵王身而为说法；应以帝释身得度者，即现帝释身而为说法；应以自在天身得度者，即现自在天身而为说法；应以大自在天身得度者，即现大自在天身而为说法；应以天大将军身得度者，即现天大将军身而为说法；应以毗沙门身得度者，即现毗沙门身而为说法；应以小王身得度者，即现小王身而为说法；应以长者身得度者，即现长者身而为说法；应以居士身得度者，即现居士身而为说法；应以宰官身得度者，即现宰官身而为说法；应以婆罗门身得度者，即现婆罗门身而为说法；应以比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身得度者，即现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身而为说法；应以长者、居士、宰官、婆罗门妇女身得度者，即现妇女身而为说法；应以童男童女身得度者，即现童男童女身而为说法；应以天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等身得度者，即皆现之而为说法；应以执金刚身得度者，即现执金刚身而为说法。无尽意，是观世音菩萨成就如是功德，以种种形游诸国土度脱众生。是故汝等，应当一心供养观世音菩萨。是观世音菩萨摩诃萨，于怖畏急难之中能施无畏，是故此娑婆世界皆号之为施无畏者。”达摩是观音菩萨的应化。。。。印光大师，宣化上人，南怀瑾等都是【大菩萨】
印光大师从床上坐起来讲：「念佛见佛，决定生西」。这个讲的很简单，八个字，「念佛见佛，决定生西」。讲的多肯定，讲完之后，即大声念佛，到了二点二十五分，大师坐床边索水洗手毕，又站起来讲：「蒙阿弥陀佛接引，我要去了，大家要念佛、要发愿、要生西方。」
这是在走的时候告诫，所谓敦敦告诫。「说完即坐椅上，端身正坐，口唇微动念佛」。到了三点钟的时候，妙真大师来了，然后印光大师又吩咐到：「你要维持道场，你要弘扬净土，不要学大派头」。诲人学佛，唯主敬存诚，深信因果，念佛求生弥陀净土。其言如布帛菽栗，未可一日离也。一九四零年农历冬十月，谓众曰：“吾老矣！灵岩方丈，不应久悬。”众推妙真，乃择日上位。初选十一月初九，师曰：“太迟了！”再选十一月初四，师谓是日“我自有事”。又复重选十一月初一，师曰：“可矣！”至初一日，师亲率众职事送妙真上位。行礼如仪毕，示微疾。初四日上午一时三十分，由床上坐起云：“念佛见佛，决定生西。”呼水洗手毕，起立言：“阿弥陀佛来接，我要去了！”问题六：达摩祖师与如来佛祖有什么关系 「释迦牟尼佛」是「佛教」的「开创者」。
「达摩祖师」是「佛教」中「禅宗」的「第二十八代祖师」。
「禅宗第一代祖师」是「释迦牟尼佛」的弟子「摩诃迦叶尊者」。
「禅宗」的由来：「释迦牟尼佛」在灵山会上拈花示众，众皆默然，唯「摩诃迦叶尊」破颜微笑。「释迦牟尼佛」言：「吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，以心传心、以心会心、以心印心，今付嘱摩诃迦叶。」从此，「摩诃迦叶成」为「禅宗第一代祖师」。
「禅宗」是由「达摩祖师」传到「中原」，传到「中原的第六祖惠能大师」，历经唐朝、宋朝、明朝流传至今。
阿弥陀佛！问题七：达摩祖师 佛是无业人，无因果 什么意思 只有在六道中才会造业，七地菩萨以下，因为退转堕落也会造业。七地以上的菩萨和佛，都不再有业因果报。因此，维摩经上天女散花时，佛及阿惟越致菩萨，花都不能沾衣。而修行浅的菩萨花沾衣而不落。花在佛法中表因。不沾衣则跳出因果轮回，沾衣则不免退转。.问题八：达摩祖师成佛了吗，是什么佛 经书有记，在知有佛之世，终不会有佛出现。依经解之，终不疑惑。问题九：达摩祖师是什么佛 佛法身无二
达摩祖师是观世音菩萨的应世佛问题十：禅宗的达摩祖师就是达摩佛吗？ 不是！阿弥陀经里的『达摩佛』，达摩是梵语，翻成中国话是「法」的意思。这是代表大法一定是师承诸佛，这样才能为一切众生做榜样、做模范。
达摩祖师，原印度人，原名菩提多罗，后改名菩提达摩，自称佛传禅宗第二十八祖，为中国禅宗的始祖，故中国的禅宗又称达摩宗，主要宣扬二入四行禅法，达摩祖师的思想，对中华文化起了很大的影响。菩提达摩（英文：Bodhidharma；？～536，另说532、528）通称达摩，又称初祖达摩或初祖菩提达摩，是大乘佛教中国禅宗的始祖。他生于南天竺（印度），刹帝利种姓，传说他是南天竺国香至王的第三子，出家后倾心大乘佛法，出家后从般若多罗大师。南朝梁·普通年中（520～526，一说南朝宋末），他自印度航海来到广州，从这里北行至北魏，到处以禅法教人。据说他在洛阳看见永宁寺宝塔建筑的精美，自言年已一百五十岁，历游各国都不曾见过，于是“口唱南无，合掌连日”（《洛阳伽蓝记》卷一）。他的名字原本叫菩提多罗，成年之后依照习俗更名为达摩多罗，是印度禅宗第二十七代祖师般若多尊者的大弟子，成为印度禅宗第二十八代祖师。菩提达摩自小就聪明过人，因为香至王对佛法十分虔诚，因此从小菩提达摩就能够遍览佛经，而且在交谈中会有精辟的见解。般若多尊者在游历天竺国时，一路弘扬佛法教化众生。菩提达摩被般若多尊者普度众生的理想，以及丰富的佛学智慧所吸引，就拜在般若多尊者的门下，成为禅宗的门徒，而且发愿要将当时印度分裂的佛法思想统一起来，使佛法在印度重新振兴。后来菩提达摩继承了师父的衣钵，在天竺国内弘扬佛法。有一天，他听到自己的侄子，继承南天竺王位的异见王，为了自己的国家不受外邦的欺凌，要采取禁止信仰的法令。于是，菩提达摩便派弟子婆罗提前往劝谏，波罗提不辱师命，成功地扭转了异见王的禁教政策，并且使异见王成为虔诚的佛教徒。达摩至中国后，成为求那跋陀罗的弟子，属于南天竺一乘宗（又称楞伽宗）。求那跋陀罗 （Gunabhadra），义译为功德贤，中天竺人，于南朝宋元嘉二十年（公元443年）译出《楞伽阿跋多罗宝经》四卷。后菩提达摩以此四卷本《楞伽经》传授徒众。
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