西方文学理论家有哪些，全面一些。

西方文学理论家有哪些，全面一些。

德勒兹与葛塔里（Gilles
Deleuze and Félix Guattari）
克里丝蒂娃（Julia
Kristeva）
白朗修（Maurice
Blanchot）
解构理论（Deconstruction）
德里达（Jacques Derrida）
保罗·德曼（Paul de Man）
J·希利斯·米勒（J.
Hillis Miller）
马克思主义（Marxism）
马克思（Karl Marx）
卢卡奇（Georg Lukács）
布莱希特（Bertolt
Brecht）
法兰克福学派（Frankfurt
School）
阿多诺（Theodor Adorno）
本雅明（Walter Benjamin ）
威廉斯（Raymond Williams）
伊格顿（Terry
Eagleton）
詹明信（Fredric Jameson）
高德曼（Lucien
Goldmann）
阿图塞（Louis
Althusser）
马修莱（Pierre
Macherey）
女性主义（Feminism）
吴尔芙（Virginia Woolf）

刘勰（约465年—520年），字彦和，生活于南北朝时期的南朝梁代，中国历史上的文学理论家、文学批评家。汉族，生于京口（今镇江），祖籍山东莒县（今山东省莒县）东莞镇大沈庄（大沈刘庄）。他曾官县令、步兵校尉、宫中通事舍人，颇有清名。晚年在山东莒县浮来山创办（北）定林寺。 刘勰是中国历史上的文学理论家、文学批评家,汉族,l他曾官县令、步兵校尉、宫中通事舍人，颇有清名。晚年在山东省日照市莒县浮来山创办（北）定林寺。刘勰虽任多种官职，但其名不以官显，却以文彰，一部《文心雕龙》奠定了他在中国文学批评史上的地位

读莎士比亚的十四行诗，我们发现在154首诗中，贯穿着明晰的文艺思想，表现出鲜明的文艺观点和主张。这些诗的写作时间是在莎士比亚创作的早期，这对于他的整个诗剧创作，无疑有着重大的影响。本篇探讨其十四行诗中所表现的文艺思想和观点，对于研究莎士比亚的戏剧及其思想，显然是十分必要的。 一、诗的反映对象 从现实主义观点出发，莎士比亚主张诗应当反映自然，歌颂现实，描写自然的人。 十四行诗中，诗人肯定自然是美好的，赞颂人“是大地的清新的点缀，又是锦绣阳春的唯一的前锋”。正是基于这样的认识，他开始了对美好的“人”的歌唱。 “美、善和真”就是我全部的题材，“美、善和真”用不同的词句表现。 我的创造就在这上面演才，三体一体，它的境界可真无限。 过去“美、善和真”常常分道扬镳，到今天才在一个人身上协调。 十四行诗总共154首，第1至126首中树立了一个“爱友”的形象，第127至154首描写一个“黑发女郎”。诗人以这两个人物形象作为“美、善和真”的标本，反反复复地进行赞颂。赞颂美貌和美德，赞美友情和爱情，歌唱人与人之间的忠诚和信任，吟唱人与人之间的忍让和谅解等。反映现实世界，歌颂现实生活，赞美现实社会中活生生的、有血有肉的人，整个十四行诗里，洋溢着浓郁的人文主义气息。 以人为本，莎士比亚相信人是自然世界存在的根本，自然的人一旦不存在，也就没有了一切。自然世界的存在，有赖于自然人的代代相传。第1至17首中，诗人一遍遍地劝告爱友，一定要生儿育女，传宗接代：“对天生的尤物我们要求蕃盛，以便美的玫瑰永远不会枯死，但开透的花朵既要及时凋零，就应把记忆交给娇嫩的后代。”“没什么抵挡住时光的毒手，除了生育，当他来要把你拘走。”诗人又一次次地警告爱友：“照照镜子，告诉你那镜中的脸庞，说现在这庞儿应该另造一副；如果你不赶快为它重修殿堂，就欺骗世界，剥掉母亲的幸福。”“你独身就一切皆空”。 莎士比亚坚信自然世界是永存的，自然的人是永存的，人世间的“美、善和真”是永恒的。他说，人的代代相传，“这里面活着智慧、美丽和昌盛；没有这，便是愚蠢、衰老和腐朽：人人都这样想，就要钟停漏尽，六十年便足使世界化为乌有”。“只要你回心转意肯储蓄传后，真和美将双双偕你永世其昌。要不然关于你我将这样昭示，你的末日也就是真和美的死”。 自然世界是美好的，而现实社会也存在着黑暗。十四行诗中，诗人在高唱赞歌的同时，也有揭露和批判。莎士比亚是现实主义的，又是浪漫主义的。十四行诗中，赞美歌唱，表现出现实主义的一面；揭露批判，又表现出浪漫主义的一面。“既有现实的深度又有理想的光辉，相辅相成，表现出现实主义和浪漫主义这两种精神、两种艺术方法的不同程度的结合。”十四行诗正是二者结合的结果。 二、诗的创作 1、自然是诗的创作的源泉，自然的人是诗的创作的无尽的题材。 我的诗神怎么会找不到诗料，当你还呼吸着，灌注给我的诗。 以你自己的温馨题材——那么美妙，绝不是一般俗笔所能够抄袭？ 十四行诗中，诗人用饱含热情的诗笔，对“爱友”和“黑发女郎”这两个自然的人的标本，进行精雕细刻地描绘，由衷地发出赞美。 对“爱友”，第1至39首中，写其可敬可赞。第40至42首中，写其“夺掉我的爱”，尽管流露出心中的不平，但诗人仍然原谅并宽恕了爱友。“爱的冒犯者，我这样原谅你们”。第43至45首中，写分离后对爱友的真诚思念：“天天都是黑夜一直到看见你，夜夜是白天当好梦把你显示！”第46至126首中，是同归于好后对爱友的赞颂。 对“黑发女郎”，第127至132首中，诗人赞美说：“我情妇的头发黑如乌鸦，眼睛也恰好相称”、“我的爱侣胜似任何被捧作天仙的美女”。第133至152首中，当知道她“无情地霸占”了自己的朋友，并且“撒谎”之后，尽管指责情人“贪得无厌”、“油嘴滑舌”，但诗人却原谅并宽恕了她的不忠、轻薄，仍然爱恋着她：“我可问心无愧地称呼她作‘爱’，我为她的爱起来又倒下”。第153、154首中，诗人借神话传说故事诗中的句子表明对情人的爱：“能治好我的温泉只有新燃起爱火的、我情人的眼”，“爱烧热泉水，泉水冷不了爱情”。 诗人为什么明知爱友有背于己，可还要对其忠实不二？为什么清楚黑发情人对己不忠，可还要对其苦苦追求？作为一个人文主义者，莎士比亚是把他们当作自然的人看待的。要忠实自然，反映自然，描写自然的人，赞美自然的人。所以，莎士比亚在诗中原谅他们，宽恕他们，并对他们表现出心中的“爱”。他相信“爱”的无穷力量，能够使自然更美好，使自然的人更美好。 自然，是永不枯竭的。自然的人，是取之不尽的诗的题材。第103首中，诗人说： 我的诗神的产品多贫乏可怜！分明有无限天地可炫耀才华， 可是她的题材，尽管一无妆点，比加上我的赞美价值还要大！ 诗人面对这取之不尽、用之不竭的题材，自感诗笔力量不济。第79诗中，他不无遗憾地说：“但现任我清新的韵律既陈腐，我的病诗神只好给别人让位。我承认，爱呵，你这美妙的题材，值得更高明的笔的精写细描。” 2、自然能够反作用于诗人，给诗人以创作的力量。 第78首中，诗人对爱友说，“我常常把你当诗神向你祷告，在诗里找到那么有力的神助”。他称赞爱友的“神助”力量无比： 你的眼睛，曾教会哑巴们歌唱，曾教会沉重的愚昧高飞上天，又把新羽毛加给博学的翅膀，加给温文尔雅以两重的尊严。 他万分感激爱友对自己的“神助”： 可是我的诗应该最使你骄傲，它们的诞生全在你的感召下：对别人的作品你只润饰格调，用你的美在他们才华上添花。 但对于我，你就是我全部艺术，把我的愚拙提到博学的高度。

你好，我来为你解答： 抄自这个网址，我下面不是全文的，你可以自己拣好的抄800字，这样不会和别人重复 论莎士比亚十四行诗中的文艺思想 读莎士比亚的十四行诗，我们发现在154首诗中，贯穿着明晰的文艺思想，表现出鲜明的文艺观点和主张。这些诗的写作时间是在莎士比亚创作的早期，这对于他的整个诗剧创作，无疑有着重大的影响。本篇探讨其十四行诗中所表现的文艺思想和观点，对于研究莎士比亚的戏剧及其思想，显然是十分必要的。 一、诗的反映对象 从现实主义观点出发，莎士比亚主张诗应当反映自然，歌颂现实，描写自然的人。 十四行诗中，诗人肯定自然是美好的，赞颂人“是大地的清新的点缀，又是锦绣阳春的唯一的前锋”。正是基于这样的认识，他开始了对美好的“人”的歌唱。 “美、善和真”就是我全部的题材，“美、善和真”用不同的词句表现。 我的创造就在这上面演才，三体一体，它的境界可真无限。 过去“美、善和真”常常分道扬镳，到今天才在一个人身上协调。 十四行诗总共154首，第1至126首中树立了一个“爱友”的形象，第127至154首描写一个“黑发女郎”。诗人以这两个人物形象作为“美、善和真”的标本，反反复复地进行赞颂。赞颂美貌和美德，赞美友情和爱情，歌唱人与人之间的忠诚和信任，吟唱人与人之间的忍让和谅解等。反映现实世界，歌颂现实生活，赞美现实社会中活生生的、有血有肉的人，整个十四行诗里，洋溢着浓郁的人文主义气息。 以人为本，莎士比亚相信人是自然世界存在的根本，自然的人一旦不存在，也就没有了一切。自然世界的存在，有赖于自然人的代代相传。第1至17首中，诗人一遍遍地劝告爱友，一定要生儿育女，传宗接代：“对天生的尤物我们要求蕃盛，以便美的玫瑰永远不会枯死，但开透的花朵既要及时凋零，就应把记忆交给娇嫩的后代。”“没什么抵挡住时光的毒手，除了生育，当他来要把你拘走。”诗人又一次次地警告爱友：“照照镜子，告诉你那镜中的脸庞，说现在这庞儿应该另造一副；如果你不赶快为它重修殿堂，就欺骗世界，剥掉母亲的幸福。”“你独身就一切皆空”。 莎士比亚坚信自然世界是永存的，自然的人是永存的，人世间的“美、善和真”是永恒的。他说，人的代代相传，“这里面活着智慧、美丽和昌盛；没有这，便是愚蠢、衰老和腐朽：人人都这样想，就要钟停漏尽，六十年便足使世界化为乌有”。“只要你回心转意肯储蓄传后，真和美将双双偕你永世其昌。要不然关于你我将这样昭示，你的末日也就是真和美的死”。 自然世界是美好的，而现实社会也存在着黑暗。十四行诗中，诗人在高唱赞歌的同时，也有揭露和批判。莎士比亚是现实主义的，又是浪漫主义的。十四行诗中，赞美歌唱，表现出现实主义的一面；揭露批判，又表现出浪漫主义的一面。“既有现实的深度又有理想的光辉，相辅相成，表现出现实主义和浪漫主义这两种精神、两种艺术方法的不同程度的结合。”十四行诗正是二者结合的结果。 二、诗的创作 1、自然是诗的创作的源泉，自然的人是诗的创作的无尽的题材。 我的诗神怎么会找不到诗料，当你还呼吸着，灌注给我的诗。 以你自己的温馨题材——那么美妙，绝不是一般俗笔所能够抄袭？ 十四行诗中，诗人用饱含热情的诗笔，对“爱友”和“黑发女郎”这两个自然的人的标本，进行精雕细刻地描绘，由衷地发出赞美。 对“爱友”，第1至39首中，写其可敬可赞。第40至42首中，写其“夺掉我的爱”，尽管流露出心中的不平，但诗人仍然原谅并宽恕了爱友。“爱的冒犯者，我这样原谅你们”。第43至45首中，写分离后对爱友的真诚思念：“天天都是黑夜一直到看见你，夜夜是白天当好梦把你显示！”第46至126首中，是同归于好后对爱友的赞颂。 对“黑发女郎”，第127至132首中，诗人赞美说：“我情妇的头发黑如乌鸦，眼睛也恰好相称”、“我的爱侣胜似任何被捧作天仙的美女”。第133至152首中，当知道她“无情地霸占”了自己的朋友，并且“撒谎”之后，尽管指责情人“贪得无厌”、“油嘴滑舌”，但诗人却原谅并宽恕了她的不忠、轻薄，仍然爱恋着她：“我可问心无愧地称呼她作‘爱’，我为她的爱起来又倒下”。第153、154首中，诗人借神话传说故事诗中的句子表明对情人的爱：“能治好我的温泉只有新燃起爱火的、我情人的眼”，“爱烧热泉水，泉水冷不了爱情”。 诗人为什么明知爱友有背于己，可还要对其忠实不二？为什么清楚黑发情人对己不忠，可还要对其苦苦追求？作为一个人文主义者，莎士比亚是把他们当作自然的人看待的。要忠实自然，反映自然，描写自然的人，赞美自然的人。所以，莎士比亚在诗中原谅他们，宽恕他们，并对他们表现出心中的“爱”。他相信“爱”的无穷力量，能够使自然更美好，使自然的人更美好。 自然，是永不枯竭的。自然的人，是取之不尽的诗的题材。第103首中，诗人说： 我的诗神的产品多贫乏可怜！分明有无限天地可炫耀才华， 可是她的题材，尽管一无妆点，比加上我的赞美价值还要大！ 诗人面对这取之不尽、用之不竭的题材，自感诗笔力量不济。第79诗中，他不无遗憾地说：“但现任我清新的韵律既陈腐，我的病诗神只好给别人让位。我承认，爱呵，你这美妙的题材，值得更高明的笔的精写细描。” 2、自然能够反作用于诗人，给诗人以创作的力量。 第78首中，诗人对爱友说，“我常常把你当诗神向你祷告，在诗里找到那么有力的神助”。他称赞爱友的“神助”力量无比： 你的眼睛，曾教会哑巴们歌唱，曾教会沉重的愚昧高飞上天，又把新羽毛加给博学的翅膀，加给温文尔雅以两重的尊严。 他万分感激爱友对自己的“神助”： 可是我的诗应该最使你骄傲，它们的诞生全在你的感召下：对别人的作品你只润饰格调，用你的美在他们才华上添花。 但对于我，你就是我全部艺术，把我的愚拙提到博学的高度。 十四行诗中，表现这样的思想观点的诗有多首。如第38首：“哦，感谢你自己吧，如果我诗中有值得一读的献给你的目光：哪里有哑巴，写到你，不善祷颂——既然是你自己照亮他的想象？”第100首中，诗人更是一再呼唤： 你在哪里，诗神，竟长期忘记掉，把你的一切力量的源头歌唱？ ——回来吧，健忘的诗神，立刻轻弹宛转的旋律，赎回虚度的光阴； 唱给那衷心爱慕你并把灵感和技巧赐给你的笔的耳朵听。 这些诗句清楚表明莎士比亚明确地认识到，是自然给诗人以创作的“灵感”、“想象”和“技巧”，是自然给诗人以“力量”和“感召”，是自然给诗人以“才华”、“博学”和“尊严”。 从自然对诗人的反作用认识出发，莎士比亚进一步认为，自然其实也是可以称为“诗人”的。第38首诗最后，诗人热忱地请求说： 做第十位艺神吧，你要比凡夫所祁求的古代九位高明得多； 有谁向你呼吁，就让他献出一些可以传久的不朽诗歌。 三、诗的真实性 1、忠实地描绘自然的诗是真实的诗。 第84首中诗人一遍又一遍地追问：“骗人的脂粉为什么要替他写真，从他的奕奕神采偷取死形似？”“为什么，既然他是玫瑰花的影子，可怜的美还要找玫瑰的影子？”“为什么他得活着，当造化破了产，缺乏鲜血去灌注淡红的脉络？”诗人自我回答：“但谁写到你，只要他能够表现你就是你，他的故事已够伟大。让他只照你原稿忠实地直抄，别把造化的清新的素描弄坏，这样的摹本已显出他的巧妙，使他的风格到处受人们崇拜。”

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