圣经以西结书13章4节怎么解释

圣经以西结书13章4节怎么解释

由于那些假先知具有影响力，使以西结在工作上面临极大的难处。他们谎诈的言语和虚空的异象，诱使百姓陷入一种虚假的安全感，并使他自己的事工，遭遇更多的困难。作以色列人仅有的先知，困难已经够多，但是在他那个时代、在许多宗教的匪徒中间，作一位孤立持守真理的先知，致使他的先知工作相当复杂。在真假信息之间，百姓又如何分辨呢？现在上帝的话又临到以西结，他得到指示，去宣告上帝的命令，反对那些假先知。

就某种意义来说，以西结所说的那些人，并不是假的；他称他们为‘以色列中的先知’，毫无疑问，他们已经得到官方所赐的职衔。他们的假冒，是在他们所传的信息里面，其中所含的欺骗更加危险。因为这信息是由一位公认的人物传讲的。因此，应当受谴责的是信息和动机，并不是职分。这位先知使用两个例证，对于那些假先知，作彻底的批评。

（甲）小狐狸。他们住在荒凉废弃的城中，好像小狐狸一样。对于现代城市的居民来说，这个明喻无法立即了解，的确促使许多学者的解释非常晦涩难明。但是其主要的意义相当清楚，那些先知正如一些小的猛兽一般，在他人遗弃的荒场中，寻找他们安全舒适的窝洞。他们住在荒场中，同时也在那里谋生；但是要想重建荒场，实非他们的能力所及。这一类的人，就是假先知。他们行动起来，好像办理真事一样，他们以‘耶和华说’（6节）作为宣讲的开端；但实际上，他们乃是猛兽，只求自己的食物和安适，对于他们所住荒凉的旷野，毫无贡献。所以由于他们的谎诈和欺骗，上帝宣告一个可怕的审判（8，9节）：他反对那些先知，最后要使他们与他的百姓和以色列地断绝。

以西结的评论，是那么生动有力，所以容易使人参与他对虚假的豫言的严厉谴责。但是这样作法时，我们必须谨慎从事，不可隐伏盲目谴责的性质。因为这种疾病不仅苦害历代的假先知，同时也使那些乐意听从者，和他们一样。

（一）假先知走容易走的路\cs8。在职业方面来说，他们是聪明的先知；但他们失去使命感的时候，他们便听不见上帝的话，并且以‘耶和华如此说’，作为他们自我夸大讲道的开端。他们屈服于试探，也是在每一个世代中，许多先知和传道所面临的。上帝的话不总是适合一般人的胃口，也不能总是引起听众的赞许。诚然，许多时候，由于同情心的误用，提出的信息是假的，传讲一个平安与安慰的信息。由于一次说谎，谎言便容易脱口而出；假豫言是一大欺骗，但可获得一种有利可图而且舒适的生活。

不论是作先知或传道，都没有轻松道路可走。那也不是说，所传的信息一定要严厉。但是信息必须是真正的从耶和华而来；先知对于他必须传讲给百姓之上帝的话，决不可耳聋。

（二）假先知需要乐意追随他的听众。假先知‘成功’的传道，并不完全在他们掌握之下；在这种事情上，有某种程度的串通作假。他们所传虚假的信息，能用一种轻松的方式，只因他们所宣告的谎言，正是那些百姓愿意听的。在遭遇灾祸期间，诸如在耶路撒冷尚自由的最后几个月，和被掳的最初几个月，那些百姓喜欢接受安慰，不愿听到人论到他们真实的处境。最好是传讲一个将来仍有指望的‘平安’信息，不愿听到凄惨绝望的审判。

掩蔽内心的邪恶，乃是人的偏爱；远比支持里面懦愚的幻想为好，特别是如果一位先知或传道作这种支持，那就更不应该。换句话说，假先知应受谴责，假会众也照样应受谴责。真正的听众，好像真正的传道人一样，必须预备妥当，听上帝的话，不论所带来的是安慰或痛苦。

（三）虚假的豫言终归是徒然的。虚假的豫言是一种狂热的宗教仪式，可以使人的感觉迟钝，眼睛失明，并且创造疯狂的幻想。但那并非真实的，而虚空最终绝不会变为事实；正如药性消失，摆在眼前的事实，重新回复难忍的痛苦一般。这就是一切虚假豫言和传道的处境。

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