最古老的文字有哪些

最古老的文字有哪些

问题一：中国最古老的文字是什么文字？ 人人都知道玛雅人使用象形文字，但实际上，象形文字只是从埃及那儿借用来的说
法。象形文字（hieroglyphicwriting）一词，初见于公元前1世纪希腊人迪欧多勒斯·
希库罗斯的著作。按希腊语拆解开来，指“神圣的雕刻”。然而，“神圣的雕刻”的说
法倒是出奇地符合玛雅象形文字的情形。
玛雅象形文字都是“神职人员”专门主持刻写的，其高深莫测非普通玛雅人所能了
解，更不要说外部观察者了。19世纪一位年轻的美国外交官约翰·劳埃德·斯蒂文斯，
醉心于玛雅文化的高深莫测，但他的最大障碍是不可逾越的文字关，他无法知道这些神
秘精致的图画符号讲述着怎样神奇的往事。他在现今洪都拉斯境内那个“浪漫与辉煌之
谷”靠近古玛雅城市中心科潘遗址的地方停下脚步，以50美元的高价（要知道那还是19
世纪70年代后实行黄金本位的时期）买下一块地，作长期研究的打算。但他对玄奥晦涩
的玛雅象形文字实在感到“超出智力所及”。他说：“我无法假充解人。当我凝望着它
们之时，想象力常常痛苦不堪！”
诚如其言，直到今天，文字学家们还是谈不上对这些文字全部识读。已知850余个玛
雅象形字，只有三分之一仰仗当年西班牙随军主教兰达的记述而被了解，其余三分之二
数百年来都未能“起死回生”。现代学者或驰骋想象，或钩玄考据，或者祭起“战无不
胜的科学”法宝，乞灵于大型计算机每秒上百万次的运算分析，结果依然照旧。间或有
性急自信的人跑出来宣称破译了谜底，但也都查无实据、不了了之。
谜一样的玛雅象形字，你究竟像什么！
现存的玛雅象形文字是被刻在石碑和庙宇、墓室的墙壁上，雕在玉器和贝壳上，也
用类似中国式毛笔的毛发笔书写（或者叫描绘）在陶器、榕树内皮和鞣制过的鹿皮上。
总量相当多，单在科潘遗址一座金字塔的台阶上，就有2500多个。这就是世界巨型铭刻
的杰作之一“象形文字梯道”，古怪而精美的象形文字布满8米宽、共90级的石头台阶。
金字塔坛庙与象形文字的结合，清楚表明其宗教的性质。四部存世抄本上的象形文
字，也无疑是宗教为主的用途。尤其值得注意的是，这种象形文字似乎像是从天下掉下
来，从石头缝里蹦出来的一样，我们只能看到它从头至尾一成不变的成熟完美，而不像
其他古老民族的文字有一个逐渐从简到繁的发生发展的轨迹。比如汉字在成熟的方块形
态之前，经历了许多不成熟不确定甚至简陋的形态，如甲骨文、金文以及半坡陶器上的
刻划纹。戴维·迪林格指出：“玛雅文字……在被我们发现时已经非常成熟，因而可以
推想，它必然有过一段我们尚无从知晓的进化过程。”
然而按文字学的理论看，玛雅文字又仅仅停留在一个简陋初级的阶段。就世界范围
说，文字都经历了三个不同发展阶段，一是图画或象征的文字，由画面来讲述整个故事；
二是会意文字的阶段，用符号代表一定的意义；三是表音文字，这时文字与语言真正结
合到一起。玛雅显然要被归入第一阶段，但实际上它的形式完美性远远超过了甚至像半
记音字母化的古埃及那样的象形文字。我们是否能在认可上述文字发展阶段理论的同时，
另外再找寻一下玛雅文字自身特殊的发展契机和动力呢？
宗教方面的原因必然是首选，这在前文已有所铺垫。当然我们还可以考虑玛雅人热
衷于形式完美的民族性，他们具有善于把具象的描绘与夸张特征的抽象很好地统一起来
的才能。
玛雅人最初所象之形，极有可能就是本书《各显神通的神，各有所求的人》一节中
提到的那些神只。那些神只的形象都很特别，或长着像野象那样的长獠牙，或长着安徒
生童话里匹诺曹那样的长鼻子，或脸上涂着代表腐烂死亡的黑......余下全文>>问题二：最古老的汉字是什么 汉字就是记录汉语的文字。咱们的汉字是世界上最古老的文字之一。而最古老的汉字就是甲骨文。甲骨文是乌龟的甲壳。骨是牛羊的骨头。殷商时代没有纸，人们把要记住的事情刻在这些甲骨上，后世就把这些刻在甲骨上的文字叫做甲骨文。这么说来，甲骨文至少有三千年的历史了，但是我们发现它却不到一百年哩。问题三：历史上最古老的文字是什么 楔形文字
甲骨文就是中国出现最早的顶字之一
但是前段时间宁夏发现了比甲骨文还要早的文字问题四：迄今为止，中国最古老的文字是什么？出现在什么时候？ 中国文字发展史 文字是人类传达感情、表达思想、记录语言的图形符号世界上最古老的文字，除了中国文字外，还有苏美人、巴比伦人的楔行文字、埃及人的圣书文字和中美洲的玛雅文字，这些文字造就了古文明的历史成就。如今楔形文字、圣书文字、玛雅文字已销声匿迹不再使用，且该地区现行之文字和这些古文字也没有渊源关系，故中国文字应该算是现存最古老的文字。中国文字的主要发展历史，包括甲骨文、金文、小篆、隶书、草书、行书、楷书。 ． 甲骨文 甲骨文的发现是在一百多年前的清光绪，国子坚王懿荣得了大病，四处求医找药，无意中发现药材中有一种刻了文字的龟甲，认为是很有价值的古物，于是便派人此处搜购，原来这些龟甲是河南安阳一带农民拾获后卖给中药店的，后来经研究发现龟甲上的纹路应该就是古老的文字，这个发现轰动了学术界和文化界，从此，甲骨文受到许多学者、古董商和收藏家的重视。 甲骨文是我们目前所发现最早的中国文字，是殷商时代刻在龟甲或兽骨上面的文字，这些文字主要是用来卜断吉凶的，占卜的过程先利用火烧灼龟甲，龟甲上便会出现裂痕，商代的人们便根据这裂痕卜断吉凶，并将卜问的事情和结果记录刻在龟甲上，而这些刻在龟甲或兽骨上的文字便称为「甲骨文」。 例如： 口米龟雨耳 ． 金文 在青铜器上铸铭文的风气，从商代后期开始流行，到周代达到高峰。先秦称铜为金，所以后人把古代铜器上的文字也叫做金文，由于钟和鼎在周代各种有铭文的铜器里占有比较重要的地位，所以也称金文为「钟鼎文」。金文应用的年代，上至商代的早期，下至秦灭六国，约一千二百多年。 和现代的铸铁产品一样，青铜器的铸造一般也要使用泥制模型，叫做「陶范」，金文是预先雕刻在陶范上再铸出来的，也有少数则是铜器铸好后直接刻上的，因为陶范质地松软，雕刻比龟甲、兽骨更为容易，所以早期金文比甲骨文的绘图性质更强，更为接近原始文字。 例如： 口米龟雨耳 ． 小篆 「篆」本是小篆、大篆的合称，因为习惯上把籀文称为大篆，故后人常把「篆文」专指小篆。小篆又称秦篆，是由大篆省略改变而来的一种字体，产生于战国后期的秦国，通行于秦代和西汉前期。战国时代，列国割据，各国文字没有统一，字体相当复杂，于是秦始皇便以秦国的文字篆体，施行「书同文」来统一天下的文字，废除六国文字中各种和秦国文字不同的形体，并将秦国固有的篆文形体进行省略删改，同时吸收民间文字中一些简体、俗字体，加以规范，就成一种新的字体—小篆。 中国文字发展到小篆阶段，逐渐开始定型〈轮廓、笔划、结构定型〉，象形意味消弱，使文字更加符号化，减少了书写和人读方面的混淆和困难，这也是我国历史上第一次运用行政手段大规模地规范文字的产物。秦王朝使用经过整理的小篆统一全国文字，不但基本上消灭了各地文字异行的现象，也使古文字体异众多的情况有了很大的改变，在中国文字发展史上有著重要的角色。 除了小篆，包含甲骨文、金文，被统称为中国字的古文字；古文字学的发展，对于促进中国古代历史、哲学、经济、法律、文化、科学技术的研究，都具有相当重要的影响。 例如： 口米龟雨耳 ．隶书 小篆虽然是较整齐的长方形，结构由均匀圆转的线条组成，但是书写起来相当不方便，且字形繁复，由于种种缺点，故在民间很快地出现了一种新字体，将小篆的端庄工整、圆转弯曲的线条写成带方折的，这种字体据说当时在下层小官吏、工匠、奴隶中较为流行，所以称为「隶书」。到了汉代，隶书取代小篆成为主要字体，中国文字发展历史就脱离古文字阶段进入隶楷阶段，汉代以后，小篆成为主要用来刻印章、铭金文的古字体。 隶书的形成使文字从随物体形状描书的字符，变成由一......余下全文>>问题五：我们国家目前发现的最古老的文字是什么? 在甲骨文以前，我国还有没有文字？从史书记载来看，《荀子》、《吕氏春秋》、《韩非子》、《世本》都记载有仓颉造字的传说。许慎的《说文》序把《系辞传》的说法和仓颉的传说结合起来，说：“及神家氏结绳 为治而统其事，庶业其繁，饰伪萌生。黄帝之史仓颉见鸟兽蹄航之迹，知分理之可相别异也，初造书契，百工以刈，万品以察。”黄帝的时代大约在公元前两千五六百年，甲骨文最早的不超过公元前1300年。从考古材料来看，在甲骨文以前，我国境内已有很多尚未成熟的文字符号出现。30年代在山东章丘县城子崖发掘的龙山文化陶片中就发现了一些符号。西安半坡彩陶上也有文字符号，它是由刻画的几何线条构成的，大多数比较简单，郭沫若称半坡彩陶上的符号有文字的性质。在山东大汶口文化陶器上也发现有符号，有的符号上还涂有色彩。这些符号都刻画在陶器表面极显著的位置。有的符号象是太阳或月亮从山上升起的样子。另外在青海马家窑文化、郑州商代早期文化及河北商代中期文化的陶器上都发现有符号。这些符号有的是同图纹合在一起，有的明显地区别于彩陶纹饰，这些符号虽是简单的、零星的、无一定律的，但都是中国文字的雏形，可以说中国文字的诞生至少有五六千年以上的历史。所以说，甲骨文只能说是我国最古老的比较成熟的文字，不能说是我国最早的文字。
世界上最早的文字大约出现在(8000)年前:中国最早的成熟文字(甲骨文)句今已有(3000)年.问题六：中国最古老的文字是什么文字.? 人人都知道 玛雅人 使用 象形文字 ，但实际上，象形文字只是从埃及那儿借用来的说 法。象形文字（hieroglyphicwriting）一词，初见于公元前1世纪希腊人迪欧多勒斯· 希库 罗斯 的著作。按希腊语拆解开来，指“神圣的雕刻”。然而，“神圣的雕刻”的说 法倒是出奇地符合 玛雅 象形文字的情形。 玛雅象形文字都是“ 神职人员 ”专门主持刻写的，其 高深莫测 非普通玛雅人所能了 解，更不要说外部观察者了。19世纪一位年轻的美国外交官约翰·劳埃德·斯蒂文斯， 醉心于 玛雅文化 的高深莫测，但他的最大障碍是不可逾越的文字关，他无法知道这些神 秘精致的图 画符 号讲述着怎样神奇的往事。他在现今 洪都拉斯 境内那个“浪漫与辉煌之 谷”靠近古玛雅城市中心科潘遗址的地方停下脚步，以50美元的高价（要知道那还是19 世纪70年代后实行黄 金本位 的时期）买下一块地，作长期研究的打算。但他对玄奥晦涩 的玛雅象形文字实在感到“超出智力所及”。他说：“我无法假充解人。当我凝望着它 们之时，想象力常常痛苦不堪！” 诚如其言，直到今天，文字学家们还是谈不上对这些文字全部识读。已知850余个玛 雅 象形字 ，只有三分之一 仰仗 当年西班牙随军主教兰达的记述而被了解，其余三分之二 数百年来都未能“起死回生”。现代学者或驰骋想象，或钩玄 考据 ，或者祭起“战无不 胜的科学”法宝，乞灵于大型计算机每秒上百万次的运算分析，结果依然照旧。间或有 性急自信的人跑出来宣称破译了谜底，但也都查无实据、不了了之。 谜一样的玛雅象形字，你究竟像什么！ 现存的玛雅象形文字是被刻在石碑和庙宇、墓室的墙壁上，雕在玉器和贝壳上，也 用类似中国式毛笔的毛发笔书写（或者叫描绘）在陶器、 榕树 内皮和鞣制过的鹿皮上。 总量相当多，单在科潘遗址一座金字塔的台阶上，就有2500多个。这就是世界巨型铭刻 的杰作之一“象形文字梯道”，古怪而精美的象形文字布满8米宽、共90级的石 头台 阶。 金字塔坛庙与象形文字的结合，清楚表明其宗教的性质。四部存世抄本上的 象形文 字，也无疑是宗教为主的用途。尤其值得注意的是，这种象形文字似乎像是从天下掉下 来，从石头缝里蹦出来的一样，我们只能看到它从头至尾一成不变的成熟完美，而不像 其他古老民族的文字有一个逐渐从简到繁的发生发展的轨迹。比如汉字在成熟的方块形 态之前，经历了许多不成熟不确定甚至简陋的形态，如 甲骨文 、 金文 以及 半坡 陶器上的 刻划纹。戴维·迪林格指出：“ 玛雅文 字……在被我们发现时已经非常成熟，因而可以 推想，它必然有过一段我们尚无从知晓的 进化过程 。” 然而按文字学的理论看，玛雅文字又仅仅停留在一个简陋初级的阶段。就世界范围 说，文字都经历了三个不同发展阶段，一是图画或象征的文字，由画面来讲述整个故事； 二是会意文字的阶段，用符号代表一定的意义；三是表音文字，这 时文 字与语言真正结 合到一起。玛雅显然要被归入第一阶段，但实际上它的形式完美性远远超过了甚至像半 记音字母化的 古埃及 那样的象形文字。我们是否能在认可上述文字发展阶段理论的同时， 另外再找寻一下玛雅文字自身特殊的发展契机和动力呢？ 宗教方面的原因必然是首选，这在前文已有所铺垫。当然我们还可以考虑玛雅人热 衷于形式完美的民族性，他们具有善于把具象的描绘与夸张特征的抽象很好地统一起来 的才能。 玛雅人最初所象之形，极有可能就是本书《各显神通的神，各有所求的人》一节中 提到的那些神只。那些神只的形象都很特别，或长着像野象那样的长獠牙，或长着安徒 生童话里 匹诺曹 那样的长鼻子，或脸上涂着代......余下全文>>

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