古埈及的文化介绍。

古埈及的文化介绍。

古埃及第一部最完整的“通史”，是公元前304年埃及祭司兼学者曼涅托（马内托）编著的《埃及史》，但不幸在公元前47年凯撒大帝进攻埃及时,连同亚历山大城图书馆中其他数十万册古埃及文字、古希腊文的经卷付之一炬。幸好当时有些其他著作引用了这部《埃及史》，后人才能得知古埃及史的主要内容。迄今,埃及学者仍然大致依据残缺的《埃及史》，沿用曼涅托对埃及史的年代划分。据曼涅托记载，古代埃及国王美尼斯创建了第一王朝（约公元前3200年），此后到希腊人征服以前，埃及经历了31个王朝；每个王朝的主要事迹都记录下来了。
再有，古希腊“历史之父”希罗多德（ Herodotus，公元前484 – 430年）的《历史》第二卷着重介绍了古埃及。《希罗多德历史》整个第二卷182节，除第1节之外，都叙述古埃及的情况。希罗多德当时的见闻，有对有错、有详有略，可供埃及学者们参照考证。此外还有当时许多学者们的见闻录。
除了众所周知的金字塔、神庙、王陵等宏伟的远古遗迹以外，近200年来考古学家们对于古埃及文物进行了不断的发掘和研究，获得丰富的宝贵成果。特别是对于埃及古王国之前，即早王朝时期 (公元前3200—2686年) 的历史，我们主要通过考古遗址的挖掘和留存下来的古代建筑进行重构和复原；且有许多壁画内容的帮助，使得历史学家能够解说大致的轮廓，并与史料记载对照比较。
在延续4千年之久的古埃及建筑、石墙、石碑上面，铭刻着许多古埃及文字。但是后人难以看懂。16世纪以来，不少欧洲学者试图破解古埃及文字，但都未成功。1799年罗塞塔石碑 (Rosetta Stone) 出土，碑文上段与中段是两种古埃及文字（圣书字和民间俗字），下段是希腊文字，乃是同一内容的文告的对译；这三种文字相互对照，就认出了一个个圣书字形体的发音，再参照这些发音在古埃及语的最后形态——科普特语中的语义，便完全破解了古埃及文字的密码。古埃及人的后裔——信奉基督教的科普特人留存的语文知识，也提供了通读古埃及文献的钥匙。经过学者汤姆杨与商博良等人数十年的不懈努力，终于将古埃及文字（圣书字和民间俗字）完全解密。
古王国时期 (公元前2686—2181年) 的原始文献越来越多被发现了。主要文献有莎草纸上的文字和石碑、陵墓墙壁上的文字——铭文。如公元前27世纪（第3王朝末至第4王朝初）的《梅腾自传》等；又如巴勒莫石刻是埃及最古的纪年石刻,它记录了古王国时代前王朝至第五王朝 (约公元前4000～前2420) 的法老名单及其活动。这些铭文是我们借以了解埃及古王国历史的主要途径。
古王国铭文主要为：皇家陵墓及其相伴建筑中的铭文、纪年、政令、非皇室成员陵墓中的个人文献、各种物体上刻写的文字、采石场石头上的铭文、采石场标记、王表和诅咒铭文。
这一时期的皇家陵墓铭文又称“金字塔文”，最早都是用圣书体和僧侣体书写的文献。
非皇室成员陵墓铭文中多为陵墓拥有者及其家人的名字、献祭文字、节日和财产转让继承等法律文书。
从出土的公元前3500年埃及木乃伊盒中，发现了最早的纸草文献。公元前25世纪以后，纸草成为古埃及人最主要的书写材料。公元前 5世纪传入希腊，后又传入罗马。纸草文献是古埃及、古希腊和罗马时代图书馆所藏文献的主要形式。
这些古代铭文和纸草文献，为我们提供了分析当时社会结构的第一手最基本资料。

旧社会大家族的规矩是，正室（也就是妻）为明媒正娶。一般只能有一个，元配即为正室，元配去世后的续弦也为正室。正室是被法律和宗族所承认的婚姻关系。所谓“男主外，女主内”则是指正室在家中的权力地位。 侧室（也就是妾、姨娘）则不然了，依家庭经济条件纳妾。侧室的地位十分低下，比丫头、佣人高不了多少，侧室不能登堂入室，不能出席正式场合，甚至不能与正室及其子女同桌吃饭。侧室也是不作为婚姻关系的，侧室的娘家也不被夫家承认为亲家，侧室死后既不入族谱，更不能入祖坟。侧室一般是不敢挑战正室的权威的，如果侧室犯了错误可以被夫家和正室随意处置。当然这是一般情况，也会有极少数例外。 侧室的子女是入族谱的，但是地位也是不能与正妻所生的嫡出的子女相提并论的（庶出）。

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