何谓断身见，断我执

何谓断身见，断我执

当识心与色尘相遇时只是一个了别（没有联想、分析、判断、、的思烦恼参与）这个当下既是‘断我执、断身见’。在原始佛教中的四念处修习方法断此烦恼最快！佛陀在《大念住经》中说；真正的，比丘们！！任何人依这个方法准确地修四念住七年，就可以期望有两种果位中的一种；现生得最上智慧，或者如果五蕴仍然存在，则得不还果。

佛说你的见解不是正确的，把他放下，你看见的也不是真实的，也放下，把一切你的东西也放下，那也不是你的。

凡是有像皆为虚空，看见的一切都是虚幻的，不是本，要把执着放下！

放下 顺其自然 平常心

推荐先看阿含部的经典，包括《增一阿含》《杂阿含》《中阿含》和《长阿含》，这些是佛学的根基，而且每篇篇幅较小，可以细细精读，可以配合看缅甸雷迪尊者的《三十七道品导引手册》。这些经典对于深入领悟“我”的“无常”、“空”即“无自性”的特点很有帮助，也是断我执的一个好基础。
另外推荐完整论述次第的，长篇的有《菩提道次第广论》，《瑜伽师地论》，《菩提道次第略论》稍微短点，更短的有永嘉玄觉禅师的《永嘉集》。对于通融佛学大小乘的《大智度论》也是非常值得看的（我自己也看，呵呵）。
最后提醒一点就是深入经典以及禅修的目的不是执着在这些上面，这些只是手段、方法。《金刚经》中佛说“知我说法，如筏喻者。法当应舍，何况非法？”，所有的贪恋不管贪恋好的丑的最终也是要警惕的，虽然在中间的修习中利用贪恋善行来熏陶净化心灵，来弱化我执。但是如果你执着在这些上面不能领会修习其实是个“以幻修幻”的过程，不能明白就是连自己的心意识也是刹那生灭，无常不住的话，我执根本不肯能断除，只是变换了方式，或许隐藏了些。我想我执断除的人，必然是深悟无我、深悟“众因缘生法，我说即是无，亦为是假名，亦是中道义”的。

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